中介

黑格爾的中介概念 　中介概念在德國古典哲學(xué)特別是在G.W.F.黑格爾的哲學(xué)中，得到了廣泛的應(yīng)用。黑格爾認(rèn)為，作為事物之間聯(lián)系環(huán)節(jié)和事物轉(zhuǎn)化、發(fā)展中間環(huán)節(jié)的中介，是普遍存在的。黑格爾把與直接性相對的中介概念運(yùn)用于認(rèn)識論，批評了那種認(rèn)為普遍真理是直接地呈現(xiàn)在人的意識面前，僅僅屬于理智直觀或信仰的對象，而無需以經(jīng)驗和邏輯思維為中介的所謂直接知識論。他認(rèn)為，真理是由極其復(fù)雜的、高度中介化的考察所得的成果，這種成果雖然有時可能毫不費(fèi)力地呈現(xiàn)于熟習(xí)此種知識的人的面前，實際上卻只能是反復(fù)思索和長時間生活經(jīng)驗的產(chǎn)物，即一種中介過程的產(chǎn)物。黑格爾還利用了德語“中介”一詞的雙重含義──居間介紹、聯(lián)系和居間調(diào)解、調(diào)和，用它來表征對立面之間的同一乃至調(diào)解，反對那種把“對立”絕對化的形而上學(xué)觀點(diǎn)。但黑格爾的見解是建立在唯心主義的基礎(chǔ)之上的，他關(guān)于中介的論述有許多主觀臆造的成分。例如他在談到中介的普遍性時，硬說即使在“天國”，中介也是存在的。此外，黑格爾還片面地夸大了對立面之間的同一，把對立面的互相調(diào)解乃至融合人為地普遍化了。
辯證唯物主義的中介概念 　辯證唯物主義的中介概念是對客觀世界存在的中介的客觀普遍性的反映。在客觀世界中，每一個物質(zhì)客體都和它周圍的物質(zhì)客體直接接觸，并通過它們而和在空間上與之并存的其他物質(zhì)客體間接地相聯(lián)系。事物的發(fā)展在時間上是前后相繼、川流不息的。每一事物由它的前在事物轉(zhuǎn)化而來，又向他物轉(zhuǎn)化而去。因此，每一個物質(zhì)客體都和在時間上與之相繼的物質(zhì)客體直接相聯(lián)，并通過它而和非并存的其他物質(zhì)客體間接地相聯(lián)系。在前一種情況下，中介表現(xiàn)為在空間上并存的不同物質(zhì)客體的居間聯(lián)系環(huán)節(jié)；在后一種情況下，中介既表現(xiàn)為非并存的物質(zhì)客體之間的聯(lián)系環(huán)節(jié)，又表現(xiàn)為每一物質(zhì)客體轉(zhuǎn)化或發(fā)展序列的中間環(huán)節(jié)。各種物質(zhì)客體之間的這些直接的和間接的聯(lián)系縱橫交織，構(gòu)成了整個物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系之網(wǎng)，中介就是網(wǎng)上的紐結(jié)或關(guān)節(jié)點(diǎn)，它們在不同物質(zhì)客體間起著居間聯(lián)系的作用。而對于每一個物質(zhì)客體來說，中介則表現(xiàn)為其內(nèi)部對立兩極之間的聯(lián)系環(huán)節(jié)。中介概念在這里具體地表征著對立的相對性，表征著對立面之間不可分割的聯(lián)系。雖然任何物質(zhì)客體都是“一分為二”，由互相對立、互相依存的兩個方面組成的,但在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上,它又總是包含多種成分或要素，因而也包含多種內(nèi)在差別關(guān)系的復(fù)雜系統(tǒng)。對立是系統(tǒng)內(nèi)部諸多差別關(guān)系中最尖銳或最發(fā)展的形式，在事物內(nèi)部的關(guān)系體系中處于某種支配地位，構(gòu)成了事物本質(zhì)的最重要的方面。所有其他的差別關(guān)系及與之相關(guān)的那些要素，都處于對立兩極之間，構(gòu)成對立兩極之間的中介，起某種居間聯(lián)系的作用。兩極對立在這些中介環(huán)節(jié)中得以“鈍化”，甚至調(diào)解或融合，即通過這些中介環(huán)節(jié)不可分割地聯(lián)成一體。一切差異都在中間階段融合，一切對立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而互相過渡，中介在客觀世界中是普遍存在的。對立面之間的互相調(diào)解乃至融合是有條件的。在對立面之間的斗爭趨于激烈甚至采取外部對抗的時候，它們之間的那些中介環(huán)節(jié)有可能急劇地向兩極分化，從而導(dǎo)致統(tǒng)一體的破裂，即分裂為“非此即彼”的兩個方面。
人的各種認(rèn)識形式之間以及同一認(rèn)識過程的不同階段之間的中介，在本質(zhì)上是客觀存在著的中介的反映。各門科學(xué)的概念、范疇及其體系作為客觀世界不同領(lǐng)域、不同運(yùn)動形式的反映，不是彼此隔絕、互不相干的，而是直接或間接地經(jīng)過一定的中介而互相聯(lián)系著。這里的中介是指反映客觀世界不同領(lǐng)域之間的交叉地帶，是從一種運(yùn)動形式向另一種運(yùn)動形式過渡、轉(zhuǎn)化或發(fā)展的中間環(huán)節(jié)或過程的那些概念、范疇及其體系。各種邊緣科學(xué)的概念、范疇及其體系，都是中介性的。邊緣科學(xué)的出現(xiàn)及其發(fā)展表明，各門科學(xué)之間的分野是相對的，過去曾被人們看作互不相干的許多學(xué)科，正在通過某些新興的邊緣科學(xué)的中介而互相聯(lián)系起來，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)在這里預(yù)示出某種一體化的趨向。再者，思維從整體上對任何客體的再現(xiàn)，亦即任何具體真理的獲得，都不是也不可能是一蹴而就的，而是在從抽象到具體的邏輯進(jìn)程中實現(xiàn)的。這一辯證進(jìn)程的展開不是關(guān)于客體的各種概念和范疇的簡單羅列，而是一個從簡單到復(fù)雜，從不全面到比較全面地再現(xiàn)客體的各個方面，反映客體歷史發(fā)展的規(guī)律，因而具有內(nèi)在必然性的概念的矛盾運(yùn)動過程。其中每一個概念都不是偶然地出現(xiàn)，每一個概念都和所有其他概念處于某種確定的關(guān)系中：它既是前面比較抽象的概念發(fā)展的必然結(jié)果，又是后面比較具體的概念賴以產(chǎn)生的邏輯前提，因而它也就必然地構(gòu)成了從抽象到具體的這一概念發(fā)展系列的中介環(huán)節(jié)。
中介概念的方法論意義 　把握中介概念可以使人們自覺地尋找和發(fā)現(xiàn)那些表面上不相連結(jié)的事物之間的媒介，從而更自覺地以普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察事物，達(dá)到全面認(rèn)識事物的目的；另一方面，它還有助于克服那種把對立絕對化的形而上學(xué)觀點(diǎn)，有助于克服在對立統(tǒng)一規(guī)律的理解上產(chǎn)生的簡單化傾向。從科學(xué)方法論的角度看，假定、探索和揭示分立物質(zhì)形態(tài)（如宏觀物體、實物粒子等）之間通過某種中介物質(zhì)形態(tài)(如場或媒介粒子)相聯(lián)系，構(gòu)成了近代和現(xiàn)代物理學(xué)研究各種物理相互作用的基本方法或模式；確信各種自然現(xiàn)象領(lǐng)域之間存在著某種交叉或中介區(qū)域，采用與此相應(yīng)的多種方法對這些中介區(qū)域進(jìn)行綜合性的研究，構(gòu)成了各種邊緣科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

所謂中介，從詞面上來看，就是指“在中間起媒介作用”。而主要履行中介活動的組織就是中介組織。因此，要明確什么是中介組織首先應(yīng)理解什么是中介活動。從一般意義上講，中介活動系指中介人（自然人或法人）居間幫助甲、乙雙方達(dá)成某項協(xié)議/契約/合同的活動，在中介過程中，牽涉到中介人與委托方（甲、乙方或雙方）簽約、發(fā)布和傳遞信息、尋找委托方合作者、協(xié)調(diào)甲、乙方簽約、幫助完成簽約和追索并獲得報酬等活動。中介活動的基本特征是“居間”，中介人的任務(wù)是為委托方找到合作者，扮演了傳遞信息和臨時協(xié)調(diào)人的角色，而不是甲、乙任何一方渴望之實質(zhì)性合作伙伴角色或買者和賣者角色。

中介（agency），是一種以向客戶提供中間代理服務(wù)的機(jī)構(gòu)，它本身并不能直接提供相應(yīng)的服務(wù)和物品，但是它能夠替你尋找并安排這些服務(wù)和物品，供你選擇并決定。舉個例子：你想在家里辦個小型聚會，你需要一些專業(yè)的服務(wù)員和廚師，你可以通過中介機(jī)構(gòu)去替你找到這些人員，你可能還需要場地布置，中介也可以安排物品采購和布置。
中介機(jī)構(gòu)有很多，主要的有貿(mào)易中介（提供貿(mào)易所需的資料，客戶等相關(guān)信息），服務(wù)中介（提供第三產(chǎn)業(yè)信息，如家政公司），網(wǎng)絡(luò)中介（通過網(wǎng)絡(luò)形式提供服務(wù)的中介機(jī)構(gòu)），物流中介，房地產(chǎn)中介[1]（包括租售），二手車中介（各種二手車服務(wù)信息）婚姻中介（也就是俗稱的媒婆）等等。
其實中介很多，也涵蓋到各個方面，一句話，在你需要什么服務(wù)或物品的時候，如果你無法得到或直接獲得相關(guān)的信息、產(chǎn)品和人力，你就可以去尋找能替你獲得這些東西的組織。
參考書目 
馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判》，見《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，北京，1956。
列寧：《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書摘要》，見《哲學(xué)筆記》，人民出版社，北京，19