創(chuàng)新

創(chuàng)新

創(chuàng)新是一種觀念，觀念沒有理性。
創(chuàng)新是二特性對局，對局中間有一個創(chuàng)新的第三空地。
創(chuàng)新是博弈中的常數(shù)，常數(shù)是人的創(chuàng)新潛能的價值體現(xiàn)。
文化創(chuàng)新是大自然中的無性繁殖，文化創(chuàng)新又類似嫁接，每一個人都可以通過這個獨特形式進行文明的創(chuàng)造，當(dāng)最終看到創(chuàng)新的結(jié)果時，那已經(jīng)不是原來的文明了。 摘自科學(xué)發(fā)展觀的特征

在《博弈圣經(jīng)》中講到：意外和偶然都屬于革新創(chuàng)造，嚴(yán)格地說，沒學(xué)過的東西才可能創(chuàng)新，科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和重大的發(fā)明都屬于個人業(yè)余創(chuàng)新和業(yè)余創(chuàng)造，一個重大的發(fā)現(xiàn)，不可能先給出這個成果的命題。所有的發(fā)明有一個共同的定義：被人普遍接受的是藝術(shù)，不易理解的是科學(xué)。

創(chuàng)新概念的起源可追溯到1912年美籍經(jīng)濟學(xué)家熊彼特的《經(jīng)濟發(fā)展概論》。熊彼特在其著作中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系。它包括五種情況：引入一種新產(chǎn)品，引入一種新的生產(chǎn)方法，開辟一個新的市場，獲得原材料或半成品的一種新的供應(yīng)來源。熊彼特的創(chuàng)新概念包含的范圍很廣，如涉及到技術(shù)性變化的創(chuàng)新及非技術(shù)性變化的組織創(chuàng)新。

到20世紀(jì)60年代，新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展。美國經(jīng)濟學(xué)家華爾特?羅斯托提出了“起飛”六階段理論，對“創(chuàng)新”的概念發(fā)展為“技術(shù)創(chuàng)新”，把“技術(shù)創(chuàng)新”提高到“創(chuàng)新”的主導(dǎo)地位。

1962年，由伊諾思在其《石油加工業(yè)中的發(fā)明與創(chuàng)新》一文中首次直接明確地對技術(shù)創(chuàng)新下定義，“技術(shù)創(chuàng)新是幾種行為綜合的結(jié)果，這些行為包括發(fā)明的選擇、資本投入保證、組織建

《博弈圣經(jīng)》

立、制定計劃、招用工人和開辟市場等”。伊諾思的定義是從行為的集合的角度來下定義的。而首次從創(chuàng)新時序過程角度來定義技術(shù)創(chuàng)新的林恩認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新是“始于對技術(shù)的商業(yè)潛力的認(rèn)識而終于將其完全轉(zhuǎn)化為商業(yè)化產(chǎn)品的整個行為過程”。

美國國家科學(xué)基金會，也從20世紀(jì)60年代開始興起并組織對技術(shù)的變革和技術(shù)創(chuàng)新的研究，邁爾斯和馬奎斯作為主要的倡議者和參與者。在其1969年的研究報告《成功的工業(yè)創(chuàng)新》中將創(chuàng)新定義為技術(shù)變革的集合。認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新是一個復(fù)雜的活動過程，從新思想、新概念開始，通過不斷地解決各種問題，最終使一個有經(jīng)濟價值和社會價值的新項目得到實際的成功應(yīng)用。到70年代下半期，他們對技術(shù)創(chuàng)新的界定大大擴寬了，在NSF報告《1976年：科學(xué)指示器》中，將創(chuàng)新定義為“技術(shù)創(chuàng)新是將新的或改進的產(chǎn)品、過程或服務(wù)引入市場�！倍�明確地將模仿和不需要引入新技術(shù)知識的改進作為最終層次上的兩類創(chuàng)新而劃入技術(shù)創(chuàng)新定義范圍中。

20世紀(jì)70~80年代開始，有關(guān)創(chuàng)新的研究進一步深入，開始形成系統(tǒng)的理論。厄特巴克在70年的創(chuàng)新研究中獨樹一幟，他在1974年發(fā)表的《產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與技術(shù)擴散》中認(rèn)為，“與發(fā)明或技術(shù)樣品相區(qū)別，創(chuàng)新就是技術(shù)的實際采用或首次應(yīng)用”。繆爾賽在80年代中期對技術(shù)創(chuàng)新概念作了系統(tǒng)的整理分析。在整理分析的基礎(chǔ)上,他認(rèn)為：“技術(shù)創(chuàng)新是以其構(gòu)思新穎性和成功實現(xiàn)為特征的有意義的非連續(xù)性事件”。

著名學(xué)者弗里曼把創(chuàng)新對象基本上限定為規(guī)范化的重要創(chuàng)新。他從經(jīng)濟學(xué)的角度考慮創(chuàng)新。他認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新在經(jīng)濟學(xué)上的意義只是包括新產(chǎn)品、新過程、新系統(tǒng)和新裝備等形式在內(nèi)的技術(shù)向商業(yè)化實現(xiàn)的首次轉(zhuǎn)化。他在1973年發(fā)表的《工業(yè)創(chuàng)新中的成功與失敗研究》中認(rèn)為，“技術(shù)創(chuàng)新是一技術(shù)的、工藝的和商業(yè)化的全過程，其導(dǎo)致新產(chǎn)品的市場實現(xiàn)和新技術(shù)工藝與裝備的商業(yè)化應(yīng)用”。其后，他在1982年的《工業(yè)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)》修訂本中明確指出，技術(shù)創(chuàng)新就是指新產(chǎn)品、新過程、新系統(tǒng)和新服務(wù)的首次商業(yè)性轉(zhuǎn)化。

中國80年代以來開展了技術(shù)創(chuàng)新方面的研究，傅家驥先生對技術(shù)創(chuàng)新的定義是：企業(yè)家抓住市場的潛在盈利機會，以獲取商業(yè)利益為目標(biāo)，重新組織生產(chǎn)條件和要素，建立起效能更強、效率更高和費用更低的生產(chǎn)經(jīng)營方法，從而推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)（工藝）方法、開辟新的市場，獲得新的原材料或半成品供給來源或建立企業(yè)新的組織，它包括科技、組織、商業(yè)和金融等一系列活動的綜合過程。此定義是從企業(yè)的角度給出的。彭玉冰、白國紅也從企業(yè)的角度為技術(shù)創(chuàng)新下了定義：“企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)家對生產(chǎn)要素、生產(chǎn)條件、生產(chǎn)組織進行重新組合，以建立效能更好、效率更高的新生產(chǎn)體系,獲得更大利潤的過程�！�

進入21世紀(jì)，信息技術(shù)推動下知識社會的形成及其對技術(shù)創(chuàng)新的影響進一步被認(rèn)識，科學(xué)界進一步反思對創(chuàng)新的認(rèn)識：技術(shù)創(chuàng)新是一個科技、經(jīng)濟一體化過程，是技術(shù)進步與應(yīng)用創(chuàng)新“雙螺旋結(jié)構(gòu)”共同作用催生的產(chǎn)物。知識社會條件下以需求為導(dǎo)向、以人為本的創(chuàng)新2.0（面向知識社會的下一代創(chuàng)新）模式進一步得到關(guān)注。宋剛等在《復(fù)雜性科學(xué)視野下的科技創(chuàng)新》一文中通過對科技創(chuàng)新復(fù)雜性分析以及AIP應(yīng)用創(chuàng)新園區(qū)的案例剖析，指出了技術(shù)創(chuàng)新是各創(chuàng)新主體、創(chuàng)新要素交互復(fù)雜作用下的一種復(fù)雜涌現(xiàn)現(xiàn)象，是技術(shù)進步與應(yīng)用創(chuàng)新的“雙螺旋結(jié)構(gòu)”共同演進的產(chǎn)物；信息通訊技術(shù)的融合與發(fā)展推動了社會形態(tài)的變革，催生了知識社會，使得傳統(tǒng)的實驗室邊界逐步“融化”，進一步推動了科技創(chuàng)新模式的嬗變。要完善科技創(chuàng)新體系急需構(gòu)建以用戶為中心、需求為驅(qū)動、以社會實踐為舞臺的共同創(chuàng)新、開放創(chuàng)新的應(yīng)用創(chuàng)新平臺，通過創(chuàng)新雙螺旋結(jié)構(gòu)的呼應(yīng)與互動形成有利于創(chuàng)新涌現(xiàn)的創(chuàng)新生態(tài)，打造以人為本的創(chuàng)新2.0模式�！秳�(chuàng)新2.0：知識社會環(huán)境下的創(chuàng)新民主化》進一步對面向知識社會的下一代創(chuàng)新，即創(chuàng)新2.0模式進行了分析，將創(chuàng)新2.0總結(jié)為以用戶創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新、開放創(chuàng)新、共同創(chuàng)新為特點的，強化用戶參與、以人為本的創(chuàng)新民主化。

創(chuàng)新

產(chǎn)品創(chuàng)新是指將新產(chǎn)品種類、新產(chǎn)品技術(shù)、新產(chǎn)品工藝、新產(chǎn)品設(shè)計成功地引入市場，以實現(xiàn)商業(yè)價值。產(chǎn)品的創(chuàng)新通常包括技術(shù)上的創(chuàng)新，但是產(chǎn)品創(chuàng)新不限于技術(shù)創(chuàng)新，因為新材料、新工藝、現(xiàn)有技術(shù)的組合和新應(yīng)用都可以實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新。

營銷創(chuàng)新是指在產(chǎn)品推向市場階段，基于現(xiàn)有的核心產(chǎn)品，針對市場定位、整體產(chǎn)品、渠道策略、營銷傳播溝通（品牌、廣告、公關(guān)和促銷等），為取得最大化的市場效果所進行的創(chuàng)新活動。

商業(yè)模式的創(chuàng)新，就是要對現(xiàn)有商業(yè)模式的要素加以改變，最終提高公司在為顧客提供價值方面有更好的業(yè)績表現(xiàn)。商業(yè)模式是指對企業(yè)如何運作的描述。好的商業(yè)模式應(yīng)該能夠回答這幾個問題：誰是客戶？客戶認(rèn)為什么對他們最有價值？在這個生意中如何賺錢？如何才能以合適的成本為客戶提供價值？

以蘋果公司iPod產(chǎn)品為例：蘋果公司應(yīng)該來說是MP3播放器市場的后輩，然而蘋果除了提供了不俗的MP3播放器產(chǎn)品以外，還成功的構(gòu)建了企業(yè)的經(jīng)濟生態(tài)系統(tǒng)。在推出硬件的同時，蘋果公司還聯(lián)合唱片公司等內(nèi)容提供商，配合易用的iTunes軟件推出了便宜、便捷的音樂下載服務(wù)。用戶可以選擇下載音樂專輯中的單曲，而無需為整張專輯付費。蘋果公司沒有重新發(fā)明MP3，依靠商業(yè)模式的創(chuàng)新，蘋果在美國市場取得了巨大的商業(yè)成功

管理創(chuàng)新是指基于新的管理思想、管理原則和管理方法，改變企業(yè)的管理流程、業(yè)務(wù)運作流程和組織形式。企業(yè)的管理流程主要包括戰(zhàn)略規(guī)劃、資本預(yù)算、項目管理、績效評估、內(nèi)部溝通、知識管理。企業(yè)的業(yè)務(wù)運作流程有產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)、后勤、采購和客戶服務(wù)等等。通過管理創(chuàng)新，企業(yè)可以解決企業(yè)面臨的管理問題，降低成本和費用，提高效率，增加客戶滿意度和忠誠度。

這幾種創(chuàng)新類型是密切相關(guān)的，相輔相成的。產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新、產(chǎn)品工藝創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，所有這些創(chuàng)新的類型在某種意義上可以成為實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)、解決企業(yè)問題的創(chuàng)新工具。

創(chuàng)新

中國共產(chǎn)黨之所以能夠立于不敗之地，并使社會主義煥發(fā)出勃勃生機，靠的就是堅持改革，銳意創(chuàng)新。江澤民同志還指出：“整個人類歷史，就是一個不斷創(chuàng)新、不斷進步的過程。沒有創(chuàng)新，就沒有人類的進步，就沒有人類的未來。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，更加雄辯地證明了這一點。”翻開人類歷史的漫長畫卷，不難發(fā)現(xiàn)，自古以來，人類社會經(jīng)濟和文化的每一次重大發(fā)展，都依賴于科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和技術(shù)的重大發(fā)明，依賴于人類認(rèn)識的革命和觀念的更新�？萍歼M步和創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵因素，歷次重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)所引起的技術(shù)突破，都引發(fā)了生產(chǎn)力的巨大進步和社會的深刻變革。

近代以來人類文明進步所取得的豐碩成果，主要得益于科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新和工程技術(shù)的不斷進步，得益于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)實踐中形成的先進生產(chǎn)力，得益于近代啟蒙運動所帶來的人們思想觀念的巨大解放。可以這樣說，人類社會從低級到高級、從簡單到復(fù)雜、從原始到現(xiàn)代的進化歷程，就是一個不斷創(chuàng)新的過程。不同民族發(fā)展的速度有快有慢，發(fā)展的階段有先有后，發(fā)展的水平有高有低，究其原因，民族創(chuàng)新能力的大小是一個主要因素。

隨著知識經(jīng)濟和信息社會的來臨，創(chuàng)新能力不僅成為綜合國力競爭的關(guān)鍵，而且成為一個國家或民族能否生存下去的關(guān)鍵。中華民族是富有創(chuàng)造精神的偉大民族，在新的歷史條件下，只要勇于和善于創(chuàng)新，就一定能夠趕上甚至超過世界先進水平。

任何一個創(chuàng)新，首先是標(biāo)題的創(chuàng)新。金錢與欺騙結(jié)盟，創(chuàng)新與博弈聯(lián)姻。創(chuàng)新意味著淘汰，利益意味著上當(dāng)。(出自《博弈圣經(jīng)》 )

創(chuàng)新

具體分析如下：

1、首先了解工作目的是什么。對個人來講，創(chuàng)新的目的是為了進步，是為了提高工作效率、提高工作質(zhì)量；對企業(yè)來講，創(chuàng)新的目的是為了提高競爭力，是為了企業(yè)能更快、更好的發(fā)展。如日本人改造馬桶的目的是為了節(jié)約用水。他們在馬桶右上方設(shè)計了淺腰的洗手盆，洗手水通過排水管流入到馬桶的儲水桶里。通過整合洗手盆與馬桶，實現(xiàn)了節(jié)約用水，也實現(xiàn)了工藝的創(chuàng)新。

2、要善于學(xué)習(xí)，善于總結(jié)分析。徐春花助理說過：“學(xué)習(xí)能力是創(chuàng)新的源動力”。必須善于學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)別人先進的思想、理念、技術(shù)，領(lǐng)會其精髓，并應(yīng)用到實際工作中。再結(jié)合具體情況，做到舉一反三、觸類旁通，最后通過總結(jié)分析，發(fā)現(xiàn)原來的不足，只有了解到不足，才能更好的改進。

3、堅信“辦法總比困難多”。有一句話說“沒有做不到只有想不到”，就是要求人們做任何事情要抱有“積極心態(tài)”，變“被動”為“主動”，多角度去想想�；蛘邔W(xué)會整合資源，集合大家的智慧，俗話講“眾人拾柴火焰高”

4、要讓領(lǐng)導(dǎo)做選擇題，而不是問答題。首先有了這個意識，人們就會多想，這個多想的過程不僅鍛煉了自己，而且提高了效率，再說了可能下屬的方案比領(lǐng)導(dǎo)的還好呢。

5、要有良好的執(zhí)行力。很多人沒成功，不是因為其沒有能力，而是因為其沒有付諸行動。也就是說，提的創(chuàng)新，再合理，再可行，但是不把它應(yīng)用到實際工作中，那也是徒勞。

創(chuàng)新從哲學(xué)上說是人的實踐行為，是人類對于發(fā)現(xiàn)的再創(chuàng)造，是對于物質(zhì)世界的矛盾再創(chuàng)造。人類通過物質(zhì)世界的再創(chuàng)造，制造新的矛盾關(guān)系，形成新的物質(zhì)形態(tài)。
　　創(chuàng)意是創(chuàng)新的特定形態(tài)，意識的新發(fā)展是人對于自我的創(chuàng)新。發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新構(gòu)成人類對于物質(zhì)世界的解放，既為人類自我創(chuàng)造及發(fā)展的核心發(fā)展的矛盾關(guān)系。代表兩個不同的創(chuàng)造性行為。只有對于發(fā)現(xiàn)的否定性再創(chuàng)造才是人類產(chǎn)生及發(fā)展的基本點。實踐才是創(chuàng)新的根本所在。創(chuàng)新的無限性在于物質(zhì)世界的無限性。
　　創(chuàng)新的哲學(xué)要點
　　一：物質(zhì)的發(fā)展。物質(zhì)形態(tài)對于我們來說是具體矛盾。我們認(rèn)識的宇宙與哲學(xué)的宇宙在哲學(xué)上代表了實踐的范疇與實踐的矛盾世界兩個不同的涵義。創(chuàng)新就是創(chuàng)造對于實踐范疇的新事物。任何有限的存在都是可以無限再創(chuàng)造的。
　　二：矛盾的是創(chuàng)新的核心。矛盾是物質(zhì)的本質(zhì)與形式的統(tǒng)一。物質(zhì)的具體存在者與存在本身都是矛盾的。任何以人的自我內(nèi)在矛盾創(chuàng)造的新事物都是創(chuàng)新。
　　三：人是自我創(chuàng)新的結(jié)果。人以創(chuàng)新創(chuàng)造出人對于自然的否定性發(fā)展。此是人超越自然達成自覺自我的基本路徑。人的內(nèi)在自覺與外在自發(fā)構(gòu)成規(guī)律在物質(zhì)的總體上形成對立的內(nèi)在必然與外在必然的差異。創(chuàng)新就是人的自覺自發(fā)！
　　四：創(chuàng)新是人自我發(fā)展的基本路徑。創(chuàng)新與積累行為構(gòu)成一個矛盾發(fā)展過程。創(chuàng)新是對于重復(fù)、簡單的勞動方式的否定，是對于人類實踐范疇的超越。新的創(chuàng)造方式創(chuàng)造新的自我！
　　五：認(rèn)識論上看創(chuàng)新是自我意識的發(fā)展。自我意識的發(fā)展是自我存在的矛盾面，其發(fā)展必然推動自我的行為的發(fā)展，推動自我生命的發(fā)展。

名人說創(chuàng)新
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉