創(chuàng)新

創(chuàng)新

創(chuàng)新是一種觀念，觀念沒(méi)有理性。
創(chuàng)新是二特性對(duì)局，對(duì)局中間有一個(gè)創(chuàng)新的第三空地。
創(chuàng)新是博弈中的常數(shù)，常數(shù)是人的創(chuàng)新潛能的價(jià)值體現(xiàn)。
文化創(chuàng)新是大自然中的無(wú)性繁殖，文化創(chuàng)新又類似嫁接，每一個(gè)人都可以通過(guò)這個(gè)獨(dú)特形式進(jìn)行文明的創(chuàng)造，當(dāng)最終看到創(chuàng)新的結(jié)果時(shí)，那已經(jīng)不是原來(lái)的文明了。 摘自科學(xué)發(fā)展觀的特征

在《博弈圣經(jīng)》中講到：意外和偶然都屬于革新創(chuàng)造，嚴(yán)格地說(shuō)，沒(méi)學(xué)過(guò)的東西才可能創(chuàng)新，科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和重大的發(fā)明都屬于個(gè)人業(yè)余創(chuàng)新和業(yè)余創(chuàng)造，一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，不可能先給出這個(gè)成果的命題。所有的發(fā)明有一個(gè)共同的定義：被人普遍接受的是藝術(shù)，不易理解的是科學(xué)。

創(chuàng)新概念的起源可追溯到1912年美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論》。熊彼特在其著作中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系。它包括五種情況：引入一種新產(chǎn)品，引入一種新的生產(chǎn)方法，開(kāi)辟一個(gè)新的市場(chǎng)，獲得原材料或半成品的一種新的供應(yīng)來(lái)源。熊彼特的創(chuàng)新概念包含的范圍很廣，如涉及到技術(shù)性變化的創(chuàng)新及非技術(shù)性變化的組織創(chuàng)新。

到20世紀(jì)60年代，新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家華爾特?羅斯托提出了“起飛”六階段理論，對(duì)“創(chuàng)新”的概念發(fā)展為“技術(shù)創(chuàng)新”，把“技術(shù)創(chuàng)新”提高到“創(chuàng)新”的主導(dǎo)地位。

1962年，由伊諾思在其《石油加工業(yè)中的發(fā)明與創(chuàng)新》一文中首次直接明確地對(duì)技術(shù)創(chuàng)新下定義，“技術(shù)創(chuàng)新是幾種行為綜合的結(jié)果，這些行為包括發(fā)明的選擇、資本投入保證、組織建

《博弈圣經(jīng)》

立、制定計(jì)劃、招用工人和開(kāi)辟市場(chǎng)等”。伊諾思的定義是從行為的集合的角度來(lái)下定義的。而首次從創(chuàng)新時(shí)序過(guò)程角度來(lái)定義技術(shù)創(chuàng)新的林恩認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新是“始于對(duì)技術(shù)的商業(yè)潛力的認(rèn)識(shí)而終于將其完全轉(zhuǎn)化為商業(yè)化產(chǎn)品的整個(gè)行為過(guò)程”。

美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)，也從20世紀(jì)60年代開(kāi)始興起并組織對(duì)技術(shù)的變革和技術(shù)創(chuàng)新的研究，邁爾斯和馬奎斯作為主要的倡議者和參與者。在其1969年的研究報(bào)告《成功的工業(yè)創(chuàng)新》中將創(chuàng)新定義為技術(shù)變革的集合。認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的活動(dòng)過(guò)程，從新思想、新概念開(kāi)始，通過(guò)不斷地解決各種問(wèn)題，最終使一個(gè)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的新項(xiàng)目得到實(shí)際的成功應(yīng)用。到70年代下半期，他們對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的界定大大擴(kuò)寬了，在NSF報(bào)告《1976年：科學(xué)指示器》中，將創(chuàng)新定義為“技術(shù)創(chuàng)新是將新的或改進(jìn)的產(chǎn)品、過(guò)程或服務(wù)引入市場(chǎng)�！倍�明確地將模仿和不需要引入新技術(shù)知識(shí)的改進(jìn)作為最終層次上的兩類創(chuàng)新而劃入技術(shù)創(chuàng)新定義范圍中。

20世紀(jì)70~80年代開(kāi)始，有關(guān)創(chuàng)新的研究進(jìn)一步深入，開(kāi)始形成系統(tǒng)的理論。厄特巴克在70年的創(chuàng)新研究中獨(dú)樹(shù)一幟，他在1974年發(fā)表的《產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與技術(shù)擴(kuò)散》中認(rèn)為，“與發(fā)明或技術(shù)樣品相區(qū)別，創(chuàng)新就是技術(shù)的實(shí)際采用或首次應(yīng)用”�？姞栙愒�80年代中期對(duì)技術(shù)創(chuàng)新概念作了系統(tǒng)的整理分析。在整理分析的基礎(chǔ)上,他認(rèn)為：“技術(shù)創(chuàng)新是以其構(gòu)思新穎性和成功實(shí)現(xiàn)為特征的有意義的非連續(xù)性事件”。

著名學(xué)者弗里曼把創(chuàng)新對(duì)象基本上限定為規(guī)范化的重要?jiǎng)?chuàng)新。他從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度考慮創(chuàng)新。他認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的意義只是包括新產(chǎn)品、新過(guò)程、新系統(tǒng)和新裝備等形式在內(nèi)的技術(shù)向商業(yè)化實(shí)現(xiàn)的首次轉(zhuǎn)化。他在1973年發(fā)表的《工業(yè)創(chuàng)新中的成功與失敗研究》中認(rèn)為，“技術(shù)創(chuàng)新是一技術(shù)的、工藝的和商業(yè)化的全過(guò)程，其導(dǎo)致新產(chǎn)品的市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)和新技術(shù)工藝與裝備的商業(yè)化應(yīng)用”。其后，他在1982年的《工業(yè)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)》修訂本中明確指出，技術(shù)創(chuàng)新就是指新產(chǎn)品、新過(guò)程、新系統(tǒng)和新服務(wù)的首次商業(yè)性轉(zhuǎn)化。

中國(guó)80年代以來(lái)開(kāi)展了技術(shù)創(chuàng)新方面的研究，傅家驥先生對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的定義是：企業(yè)家抓住市場(chǎng)的潛在盈利機(jī)會(huì)，以獲取商業(yè)利益為目標(biāo)，重新組織生產(chǎn)條件和要素，建立起效能更強(qiáng)、效率更高和費(fèi)用更低的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方法，從而推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)（工藝）方法、開(kāi)辟新的市場(chǎng)，獲得新的原材料或半成品供給來(lái)源或建立企業(yè)新的組織，它包括科技、組織、商業(yè)和金融等一系列活動(dòng)的綜合過(guò)程。此定義是從企業(yè)的角度給出的。彭玉冰、白國(guó)紅也從企業(yè)的角度為技術(shù)創(chuàng)新下了定義：“企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)家對(duì)生產(chǎn)要素、生產(chǎn)條件、生產(chǎn)組織進(jìn)行重新組合，以建立效能更好、效率更高的新生產(chǎn)體系,獲得更大利潤(rùn)的過(guò)程�！�

進(jìn)入21世紀(jì)，信息技術(shù)推動(dòng)下知識(shí)社會(huì)的形成及其對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的影響進(jìn)一步被認(rèn)識(shí)，科學(xué)界進(jìn)一步反思對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)：技術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)科技、經(jīng)濟(jì)一體化過(guò)程，是技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新“雙螺旋結(jié)構(gòu)”共同作用催生的產(chǎn)物。知識(shí)社會(huì)條件下以需求為導(dǎo)向、以人為本的創(chuàng)新2.0（面向知識(shí)社會(huì)的下一代創(chuàng)新）模式進(jìn)一步得到關(guān)注。宋剛等在《復(fù)雜性科學(xué)視野下的科技創(chuàng)新》一文中通過(guò)對(duì)科技創(chuàng)新復(fù)雜性分析以及AIP應(yīng)用創(chuàng)新園區(qū)的案例剖析，指出了技術(shù)創(chuàng)新是各創(chuàng)新主體、創(chuàng)新要素交互復(fù)雜作用下的一種復(fù)雜涌現(xiàn)現(xiàn)象，是技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新的“雙螺旋結(jié)構(gòu)”共同演進(jìn)的產(chǎn)物；信息通訊技術(shù)的融合與發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)的變革，催生了知識(shí)社會(huì)，使得傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室邊界逐步“融化”，進(jìn)一步推動(dòng)了科技創(chuàng)新模式的嬗變。要完善科技創(chuàng)新體系急需構(gòu)建以用戶為中心、需求為驅(qū)動(dòng)、以社會(huì)實(shí)踐為舞臺(tái)的共同創(chuàng)新、開(kāi)放創(chuàng)新的應(yīng)用創(chuàng)新平臺(tái)，通過(guò)創(chuàng)新雙螺旋結(jié)構(gòu)的呼應(yīng)與互動(dòng)形成有利于創(chuàng)新涌現(xiàn)的創(chuàng)新生態(tài)，打造以人為本的創(chuàng)新2.0模式。《創(chuàng)新2.0：知識(shí)社會(huì)環(huán)境下的創(chuàng)新民主化》進(jìn)一步對(duì)面向知識(shí)社會(huì)的下一代創(chuàng)新，即創(chuàng)新2.0模式進(jìn)行了分析，將創(chuàng)新2.0總結(jié)為以用戶創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新、開(kāi)放創(chuàng)新、共同創(chuàng)新為特點(diǎn)的，強(qiáng)化用戶參與、以人為本的創(chuàng)新民主化。

創(chuàng)新

產(chǎn)品創(chuàng)新是指將新產(chǎn)品種類、新產(chǎn)品技術(shù)、新產(chǎn)品工藝、新產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功地引入市場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。產(chǎn)品的創(chuàng)新通常包括技術(shù)上的創(chuàng)新，但是產(chǎn)品創(chuàng)新不限于技術(shù)創(chuàng)新，因?yàn)樾虏牧稀⑿鹿に�、現(xiàn)有技術(shù)的組合和新應(yīng)用都可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新。

營(yíng)銷創(chuàng)新是指在產(chǎn)品推向市場(chǎng)階段，基于現(xiàn)有的核心產(chǎn)品，針對(duì)市場(chǎng)定位、整體產(chǎn)品、渠道策略、營(yíng)銷傳播溝通（品牌、廣告、公關(guān)和促銷等），為取得最大化的市場(chǎng)效果所進(jìn)行的創(chuàng)新活動(dòng)。

商業(yè)模式的創(chuàng)新，就是要對(duì)現(xiàn)有商業(yè)模式的要素加以改變，最終提高公司在為顧客提供價(jià)值方面有更好的業(yè)績(jī)表現(xiàn)。商業(yè)模式是指對(duì)企業(yè)如何運(yùn)作的描述。好的商業(yè)模式應(yīng)該能夠回答這幾個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)是客戶？客戶認(rèn)為什么對(duì)他們最有價(jià)值？在這個(gè)生意中如何賺錢(qián)？如何才能以合適的成本為客戶提供價(jià)值？

以蘋(píng)果公司iPod產(chǎn)品為例：蘋(píng)果公司應(yīng)該來(lái)說(shuō)是MP3播放器市場(chǎng)的后輩，然而蘋(píng)果除了提供了不俗的MP3播放器產(chǎn)品以外，還成功的構(gòu)建了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)。在推出硬件的同時(shí)，蘋(píng)果公司還聯(lián)合唱片公司等內(nèi)容提供商，配合易用的iTunes軟件推出了便宜、便捷的音樂(lè)下載服務(wù)。用戶可以選擇下載音樂(lè)專輯中的單曲，而無(wú)需為整張專輯付費(fèi)。蘋(píng)果公司沒(méi)有重新發(fā)明MP3，依靠商業(yè)模式的創(chuàng)新，蘋(píng)果在美國(guó)市場(chǎng)取得了巨大的商業(yè)成功

管理創(chuàng)新是指基于新的管理思想、管理原則和管理方法，改變企業(yè)的管理流程、業(yè)務(wù)運(yùn)作流程和組織形式。企業(yè)的管理流程主要包括戰(zhàn)略規(guī)劃、資本預(yù)算、項(xiàng)目管理、績(jī)效評(píng)估、內(nèi)部溝通、知識(shí)管理。企業(yè)的業(yè)務(wù)運(yùn)作流程有產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、后勤、采購(gòu)和客戶服務(wù)等等。通過(guò)管理創(chuàng)新，企業(yè)可以解決企業(yè)面臨的管理問(wèn)題，降低成本和費(fèi)用，提高效率，增加客戶滿意度和忠誠(chéng)度。

這幾種創(chuàng)新類型是密切相關(guān)的，相輔相成的。產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新、產(chǎn)品工藝創(chuàng)新、營(yíng)銷創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，所有這些創(chuàng)新的類型在某種意義上可以成為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)、解決企業(yè)問(wèn)題的創(chuàng)新工具。

創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠立于不敗之地，并使社會(huì)主義煥發(fā)出勃勃生機(jī)，靠的就是堅(jiān)持改革，銳意創(chuàng)新。江澤民同志還指出：“整個(gè)人類歷史，就是一個(gè)不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的過(guò)程。沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有人類的進(jìn)步，就沒(méi)有人類的未來(lái)。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，更加雄辯地證明了這一點(diǎn)�！狈�開(kāi)人類歷史的漫長(zhǎng)畫(huà)卷，不難發(fā)現(xiàn)，自古以來(lái)，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的每一次重大發(fā)展，都依賴于科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和技術(shù)的重大發(fā)明，依賴于人類認(rèn)識(shí)的革命和觀念的更新�？萍歼M(jìn)步和創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵因素，歷次重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)所引起的技術(shù)突破，都引發(fā)了生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步和社會(huì)的深刻變革。

近代以來(lái)人類文明進(jìn)步所取得的豐碩成果，主要得益于科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新和工程技術(shù)的不斷進(jìn)步，得益于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐中形成的先進(jìn)生產(chǎn)力，得益于近代啟蒙運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的人們思想觀念的巨大解放�？梢赃@樣說(shuō)，人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從原始到現(xiàn)代的進(jìn)化歷程，就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。不同民族發(fā)展的速度有快有慢，發(fā)展的階段有先有后，發(fā)展的水平有高有低，究其原因，民族創(chuàng)新能力的大小是一個(gè)主要因素。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的來(lái)臨，創(chuàng)新能力不僅成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，而且成為一個(gè)國(guó)家或民族能否生存下去的關(guān)鍵。中華民族是富有創(chuàng)造精神的偉大民族，在新的歷史條件下，只要勇于和善于創(chuàng)新，就一定能夠趕上甚至超過(guò)世界先進(jìn)水平。

任何一個(gè)創(chuàng)新，首先是標(biāo)題的創(chuàng)新。金錢(qián)與欺騙結(jié)盟，創(chuàng)新與博弈聯(lián)姻。創(chuàng)新意味著淘汰，利益意味著上當(dāng)。(出自《博弈圣經(jīng)》 )

創(chuàng)新

具體分析如下：

1、首先了解工作目的是什么。對(duì)個(gè)人來(lái)講，創(chuàng)新的目的是為了進(jìn)步，是為了提高工作效率、提高工作質(zhì)量；對(duì)企業(yè)來(lái)講，創(chuàng)新的目的是為了提高競(jìng)爭(zhēng)力，是為了企業(yè)能更快、更好的發(fā)展。如日本人改造馬桶的目的是為了節(jié)約用水。他們?cè)隈R桶右上方設(shè)計(jì)了淺腰的洗手盆，洗手水通過(guò)排水管流入到馬桶的儲(chǔ)水桶里。通過(guò)整合洗手盆與馬桶，實(shí)現(xiàn)了節(jié)約用水，也實(shí)現(xiàn)了工藝的創(chuàng)新。

2、要善于學(xué)習(xí)，善于總結(jié)分析。徐春花助理說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)能力是創(chuàng)新的源動(dòng)力”。必須善于學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的思想、理念、技術(shù)，領(lǐng)會(huì)其精髓，并應(yīng)用到實(shí)際工作中。再結(jié)合具體情況，做到舉一反三、觸類旁通，最后通過(guò)總結(jié)分析，發(fā)現(xiàn)原來(lái)的不足，只有了解到不足，才能更好的改進(jìn)。

3、堅(jiān)信“辦法總比困難多”。有一句話說(shuō)“沒(méi)有做不到只有想不到”，就是要求人們做任何事情要抱有“積極心態(tài)”，變“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，多角度去想想。或者學(xué)會(huì)整合資源，集合大家的智慧，俗話講“眾人拾柴火焰高”

4、要讓領(lǐng)導(dǎo)做選擇題，而不是問(wèn)答題。首先有了這個(gè)意識(shí)，人們就會(huì)多想，這個(gè)多想的過(guò)程不僅鍛煉了自己，而且提高了效率，再說(shuō)了可能下屬的方案比領(lǐng)導(dǎo)的還好呢。

5、要有良好的執(zhí)行力。很多人沒(méi)成功，不是因?yàn)槠錄](méi)有能力，而是因?yàn)槠錄](méi)有付諸行動(dòng)。也就是說(shuō)，提的創(chuàng)新，再合理，再可行，但是不把它應(yīng)用到實(shí)際工作中，那也是徒勞。

創(chuàng)新從哲學(xué)上說(shuō)是人的實(shí)踐行為，是人類對(duì)于發(fā)現(xiàn)的再創(chuàng)造，是對(duì)于物質(zhì)世界的矛盾再創(chuàng)造。人類通過(guò)物質(zhì)世界的再創(chuàng)造，制造新的矛盾關(guān)系，形成新的物質(zhì)形態(tài)。
　　創(chuàng)意是創(chuàng)新的特定形態(tài)，意識(shí)的新發(fā)展是人對(duì)于自我的創(chuàng)新。發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新構(gòu)成人類對(duì)于物質(zhì)世界的解放，既為人類自我創(chuàng)造及發(fā)展的核心發(fā)展的矛盾關(guān)系。代表兩個(gè)不同的創(chuàng)造性行為。只有對(duì)于發(fā)現(xiàn)的否定性再創(chuàng)造才是人類產(chǎn)生及發(fā)展的基本點(diǎn)。實(shí)踐才是創(chuàng)新的根本所在。創(chuàng)新的無(wú)限性在于物質(zhì)世界的無(wú)限性。
　　創(chuàng)新的哲學(xué)要點(diǎn)
　　一：物質(zhì)的發(fā)展。物質(zhì)形態(tài)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是具體矛盾。我們認(rèn)識(shí)的宇宙與哲學(xué)的宇宙在哲學(xué)上代表了實(shí)踐的范疇與實(shí)踐的矛盾世界兩個(gè)不同的涵義。創(chuàng)新就是創(chuàng)造對(duì)于實(shí)踐范疇的新事物。任何有限的存在都是可以無(wú)限再創(chuàng)造的。
　　二：矛盾的是創(chuàng)新的核心。矛盾是物質(zhì)的本質(zhì)與形式的統(tǒng)一。物質(zhì)的具體存在者與存在本身都是矛盾的。任何以人的自我內(nèi)在矛盾創(chuàng)造的新事物都是創(chuàng)新。
　　三：人是自我創(chuàng)新的結(jié)果。人以創(chuàng)新創(chuàng)造出人對(duì)于自然的否定性發(fā)展。此是人超越自然達(dá)成自覺(jué)自我的基本路徑。人的內(nèi)在自覺(jué)與外在自發(fā)構(gòu)成規(guī)律在物質(zhì)的總體上形成對(duì)立的內(nèi)在必然與外在必然的差異。創(chuàng)新就是人的自覺(jué)自發(fā)！
　　四：創(chuàng)新是人自我發(fā)展的基本路徑。創(chuàng)新與積累行為構(gòu)成一個(gè)矛盾發(fā)展過(guò)程。創(chuàng)新是對(duì)于重復(fù)、簡(jiǎn)單的勞動(dòng)方式的否定，是對(duì)于人類實(shí)踐范疇的超越。新的創(chuàng)造方式創(chuàng)造新的自我！
　　五：認(rèn)識(shí)論上看創(chuàng)新是自我意識(shí)的發(fā)展。自我意識(shí)的發(fā)展是自我存在的矛盾面，其發(fā)展必然推動(dòng)自我的行為的發(fā)展，推動(dòng)自我生命的發(fā)展。

名人說(shuō)創(chuàng)新
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉