空間

   



   空間的哲學(xué)定義：       空間的哲學(xué)定義：空間是具體事物的組成部分，是人腦對世界或具體事物進(jìn)行逐級思維分解后形成和產(chǎn)生的絕對抽象事物，是同時間以對立統(tǒng)一方式并存的元本體，是具體事物普遍具有的一般規(guī)定和一般本質(zhì)，是行為和存在的一般表現(xiàn)形式。
      事物是無限可分的，具體事物是多樣式、多級別的抽象事物組成的統(tǒng)一體。行為和存在、事情和現(xiàn)象是具體事物的形式，是人腦對具體事物進(jìn)行初級分解和抽象形成和產(chǎn)生的認(rèn)識對象或抽象事物。
      時間和空間是行為和存在、事情和現(xiàn)象的形式，是人腦對行為和存在、事物和現(xiàn)象，對具體事物的形式、對相對具體事物進(jìn)行高級思維分解形成和產(chǎn)生的認(rèn)識對象和抽象事物。
      時間和空間是具體事物的組成部分，每個具體事物都具有時間和空間的一般規(guī)定和本質(zhì)。沒有時間和空間規(guī)定的具體事物，在生活現(xiàn)實中是不存在的。行為和存在、事情和現(xiàn)象是時間和空間的內(nèi)容，時間和空間是行為和存在、事情和現(xiàn)象的形式。沒有時間和空間就沒有行為和存在，就沒有事情和現(xiàn)象，就沒有具體事物。同樣道理，沒有行為和存在、沒有事情和現(xiàn)象就沒有時間和空間，就沒有具體事物。
       時間和空間是相互聯(lián)系和相互包容的。具有一定時間規(guī)定的具體事物也必然具有一定的空間規(guī)定，具有一定空間規(guī)定的具體事物也比然具有一定的時間規(guī)定。一定量的時間必定和一定量的空間相聯(lián)系。行為是相對顯著的運動，存在是相對靜止的運動。時間和空間都是運動的存在形式。時間和空間都包含行為和存在的內(nèi)容。

空間的概念：間可分為哲學(xué)的空間概念和數(shù)學(xué)的空間概念：
（1）哲學(xué)空間：三維的，具有容納物質(zhì)存在與運動的屬性；
（2）數(shù)學(xué)空間：多維的，從點的零維到面的多維（線是一維的，平面是二維的，體是三維的，曲面是多維的）。

以目前人類的認(rèn)知能力可感知的三維物理存在，其定義必須依靠一個或多個參照體系或參照物。

現(xiàn)代漢語詞典解釋：空間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長度、寬度、高度表現(xiàn)出來。

例如數(shù)學(xué)上的原點與X、Y、Z三軸之間共同構(gòu)成的關(guān)系。

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展

人們把存放已制作好的網(wǎng)站的地方叫做“空間”波普爾的三個世界的理論對20世紀(jì)七八十年代的圖書館學(xué)界基礎(chǔ)理論建樹，曾有過重要的影響，而九十年代初托夫勒的《大趨勢》對整個信息界的撞擊，人們至今還記憶猶新。而今，當(dāng)我們站在新世紀(jì)的起點上，企盼著新的更高層次的信息理論的出現(xiàn)。近年來，國外有不少理論研究顯示了一定的成熟度，其中三個空間的理論具有一定的代表性。這三個空間是指網(wǎng)絡(luò)空間（Cyberspace）、信息空間（Infosphere）和思想空間（Noosphere）。美國海軍研究生院的約翰·阿奎那（John Arquilla）與其合作者們自1991年開始進(jìn)行了關(guān)于未來軍事事件、社會矛盾及犯罪、信息策略等研究，并陸續(xù)發(fā)表了一系列的報告與著作，如1996年的《網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭的來臨》、1999年的《歷數(shù)新的邊界》、1999年的《思想政治的出現(xiàn)》、即將出版的《戰(zhàn)爭中信息作用的轉(zhuǎn)換》等。尤其是在《思想政治的出現(xiàn)》一書中，阿奎那等全面地概述其理論基礎(chǔ)：三個空間的理論，為這一研究起到了提綱挈領(lǐng)的作用。
　　　　　　1　網(wǎng)絡(luò)空間（cyberspace）
　　這是三個概念中最常用的一個，指全球范圍的因特網(wǎng)系統(tǒng)、通訊基礎(chǔ)設(shè)施、在線會議體系、數(shù)據(jù)庫等一般稱作網(wǎng)絡(luò)的信息系統(tǒng)。該術(shù)語最多的是指因特網(wǎng)，但也可用來指具體的有范圍的電子信息環(huán)境，如一個公司、某武裝部隊、某政府和其他機(jī)構(gòu)組織等的信息系統(tǒng)。
　　該術(shù)語可用于解釋信息的電子存貯和信息流、該信息系統(tǒng)的服務(wù)商和用戶、及其與之相連為一個領(lǐng)域和系統(tǒng)使之成為如同政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣明確的特征的技術(shù)。理想的是，隨著技術(shù)的進(jìn)步，用戶應(yīng)該能夠通過硬件軟件進(jìn)入并運作這一網(wǎng)絡(luò)空間。
　　網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展最快、是世界上勢力與所有權(quán)范圍最新的領(lǐng)地。無論在哪一個國家，都是當(dāng)前最大的項目之一，網(wǎng)絡(luò)空間這一術(shù)語也成為最流行的詞匯之一。
　　該術(shù)語比信息空間和思想空間具有更趨向于技術(shù)的一面。但在這個術(shù)語里，人們看到網(wǎng)絡(luò)似乎比看到技術(shù)更多些，從William Gibson 1984年用Cyber-punk來說明交感幻覺（Gibson，1984），直到如今人們用Cyberspace用于說明建設(shè)創(chuàng)造思想的全球模型，加強(qiáng)人們精神上的聯(lián)合，這種觀點實際上預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)空間與思想空間的部份重合。
　　網(wǎng)絡(luò)空間比信息空間或思想空間更受限制些，表現(xiàn)在其主要表示網(wǎng)絡(luò)（這一似虛而實的事物）。但有些定義也跨出了因特網(wǎng)的范疇，如那些與網(wǎng)絡(luò)空間有關(guān)的，影響重要基礎(chǔ)設(shè)施的公共電話網(wǎng)、電力網(wǎng)、石油天然氣管道、遠(yuǎn)程通訊系統(tǒng)、金融票據(jù)交換、航空控制系統(tǒng)、鐵路編組系統(tǒng)、公交調(diào)度系統(tǒng)、廣播電視系統(tǒng)、軍事和其他政府安全系統(tǒng)等。策略性的信息戰(zhàn)爭大部份在于保證國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)安全，并發(fā)展對系統(tǒng)里其他勢力弱小的國家的剝削能力（Arquilla，1999）。
　　　　　　2　信息空間（infosphere）
　　明確了網(wǎng)絡(luò)空間概念在空間和技術(shù)上的局限性后，一些分析家提出信息空間的概念。這兩個術(shù)語間的區(qū)別并不十分清楚，常被交替使用。如最近有人定義：信息空間是將世界通訊以網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫、信息源連接到廣大的、內(nèi)聯(lián)的、參差不齊的電子交流系統(tǒng)的捷徑，信息空間有著將所有的人和所有的知識集中到一起（Vlahos，1998）的潛力。然而這從某種角度上看不正是網(wǎng)絡(luò)空間的定義嗎？
　　實際上，信息空間比網(wǎng)絡(luò)空間要大得多，它可以包括后者的全部內(nèi)容再加上可能沒有被包括進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)的內(nèi)容。在民用范圍內(nèi)這經(jīng)常包括廣播、印刷等媒體以及一些機(jī)構(gòu)，如公共圖書館等，其中還有相當(dāng)部份信息內(nèi)容還沒有被電子化。在軍事范圍內(nèi)，信息空間還可能包括命令、控制、通訊、諜報、監(jiān)視、偵察系統(tǒng)——這些戰(zhàn)場之外、但與戰(zhàn)爭相關(guān)的軍事信息環(huán)境（Aquilla，1999）。
　　像網(wǎng)絡(luò)空間一樣，信息空間正作為真正的全球信息基礎(chǔ)和環(huán)境在顯現(xiàn)出來，傳統(tǒng)的對空間和時間的認(rèn)識在這里已不能說明問題。該術(shù)語因其聚焦于信息環(huán)境廣義地定義，而不是僅考慮基于計算機(jī)技術(shù)和設(shè)施，因此具有一定的理論優(yōu)勢；同時又因其是人物空間的中介，即信息空間是基于信息的一個明確的領(lǐng)域，但又與我們同時所居住的地球的其他部份密切相關(guān)，因此而受到人們的青睞。
　　法國哲學(xué)家Paul Virilio也曾提及信息空間這一概念：信息空間，信息所處的領(lǐng)域，將會將其強(qiáng)加于地理空間。我們將會生活在一個縮小了的世界上，事物相互作用、相互影響的能力將把我們的世界擠壓到所剩無幾。事實上，已經(jīng)出現(xiàn)了速度污染，使我們的世界減小到零。在最近的將來，人們將會感到被圈在一個小環(huán)境內(nèi)，他們會覺得被快速傳播的信息的力量關(guān)在這個已到忍受到極限的世界上。如果讓我來提供一個結(jié)論性的想法，那么內(nèi)聯(lián)互動對真實世界就像放射性對大氣層一樣（Der Derian，1996）。
　　　　　　3　思想空間（Noosphere）
　　到目前為止，最抽象而又最不受青睞的就數(shù)思想空間了。該詞源自于希臘語noos，意為思想，由法國神學(xué)家和科學(xué)家Pierre Teilhard de Chardin在1925年首創(chuàng)，并通過50和60年代他去世后出版的著作而傳播開來。依據(jù)他的觀點，世界首先進(jìn)化出地理空間，然后生物空間。由于人們得以在世界范圍內(nèi)聯(lián)系交流，于是世界開始出現(xiàn)思想空間，他將此描述成許多形式，如跨全球的思想領(lǐng)地、思想線路、巨大的思想機(jī)器、充滿纖維與網(wǎng)絡(luò)的思想外殼、流浪（游移不定）的意識等。
　　根據(jù)Taihhard的說法，思想的力量多年來已經(jīng)創(chuàng)造和發(fā)展了部份思想空間，最后終將取得其全球的存在，其各種各樣的部件正在融合。不久以后，一個合成體系將呈現(xiàn)出來。不同國家、不同種族、不同文化的人們的意識與精神活動將無需確定的范圍，但又不喪失個人的特征。再認(rèn)識充分些，思想空間將把人類提高到一個更高、更新的進(jìn)化階段，人們由集體的心理和精神的合成力量所驅(qū)動，由一種對道德和法律的虔誠所驅(qū)動。當(dāng)然，這種過渡也許不那么簡單順利，或許要依靠某種全球的震動或者是某種啟示以成為思想空間最終的融合特征。
　　盡管這一概念基本上是精神的，遠(yuǎn)不如網(wǎng)絡(luò)空間或信息空間的技術(shù)性強(qiáng)，但Teilhard已經(jīng)把不斷加強(qiáng)的通訊交流歸結(jié)為一個因素。在他的時代還沒有類似因特網(wǎng)的媒體存在。然而，50年代的廣播和電視媒體促使了這種全球意識思想的產(chǎn)生。他期待驚人的電子計算機(jī)給人類以新的思想工具。他的預(yù)測與如今的因特網(wǎng)竟不謀而合。
　　很少有政府或商界人士有興趣促進(jìn)全球思想空間的構(gòu)筑，除了在有限的范圍，如國際法、政治或經(jīng)濟(jì)理論界的研究人員。促進(jìn)全球思想空間實現(xiàn)的動力更可能是來自那些非政府組織的活動家，或其他民間社會的成員，如教學(xué)、學(xué)校等，或那些獻(xiàn)身于信息交流自由和倫理價值規(guī)范傳播的個人。我們相信，現(xiàn)在是到了政府與商界開始往這一方向轉(zhuǎn)移注意力的時候了，尤其是因為在信息時代強(qiáng)權(quán)將比以往任何時候更需要國家政府和商業(yè)市場人員與民間社會活動家的合作力量。
　　　　　　4　三個空間之間的關(guān)系
　　所有三個領(lǐng)域都還在發(fā)展中且繼續(xù)維持著這一狀態(tài)。三者都在世界范圍內(nèi)很快地擴(kuò)展，但都還分裂成更小的組成空間，其中有的空間在世界某些地區(qū)發(fā)展得更快些。盡管三個空間都在均衡發(fā)展，但仍繼續(xù)其間的交叉覆蓋。網(wǎng)絡(luò)空間將維持最小的部份；居于其他兩個空間之內(nèi)的信息空間次之；而思想空間則將三個空間全部包括在內(nèi)。見下圖。其中某一空間發(fā)展時，其他也都在發(fā)展，盡管不必要平衡進(jìn)行。
　　三個空間示意圖
　　附圖
　　本圖錄自Arquilla，John and Ronfeldt，David.The emergence of noopolitik：Toward an American information strategy.Santa Monica：RAND，1999，p16
　　三個理論一個都不能忽視，但人們對它們各自的傾向性的認(rèn)識是不同的。三個空間都有技術(shù)、組織和思想層次，但這些層次及其作用卻不盡相同。更進(jìn)一步說，每個空間都有其內(nèi)在的特性。在三個空間中，網(wǎng)絡(luò)空間最具技術(shù)性，而思想空間則最具觀念性。當(dāng)人們考慮網(wǎng)絡(luò)空間時，跳入其腦海的首先是連接了因特網(wǎng)的計算機(jī)屏幕，而其內(nèi)容無關(guān)緊要。當(dāng)人們考慮信息空間時其圖像可能是通過衛(wèi)星轉(zhuǎn)播的電視節(jié)目。當(dāng)人們考慮思想空間時，其腦海中形成的圖像不會是什么技術(shù)，卻可能是涉及文化倫理的什么觀點，其內(nèi)容應(yīng)該是文化的。
　　當(dāng)我們討論網(wǎng)絡(luò)空間的延伸趨向于技術(shù)性時，討論信息空間則經(jīng)常強(qiáng)調(diào)通訊交流的動力以及對其的思考，相比而言，討論到思想空間的未來時，似乎一定是哲學(xué)方面的，盡管兩者之間少有聯(lián)系，或相距甚遠(yuǎn)。
　　雖然每一個領(lǐng)域的運用都是獨立的，但討論時都很可能岔到另一個空間的方向上去。因此，許多對網(wǎng)絡(luò)空間的討論可能很大程度上轉(zhuǎn)移到思想空間去。如通過網(wǎng)絡(luò)空間和信息空間討論分析信息戰(zhàn)爭的軍事分析家們爭辯說，信息戰(zhàn)爭實際上是關(guān)于人們智力、精神的戰(zhàn)爭，是侵犯到人們的觀念、認(rèn)知領(lǐng)域的戰(zhàn)爭。一方面有相當(dāng)多的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)黑客的討論，而同時在美國又有觀念被黑客入侵的個案，如對手、操縱者通過廣播媒體或因特網(wǎng)傳播其聲明或公告。同時，擁護(hù)思想空間理論的哲人們亦注意到該理論的發(fā)展，還得依靠這已在世界范圍內(nèi)被普遍認(rèn)可了的、聯(lián)網(wǎng)了的信息和通訊系統(tǒng)的傳播。
　　但無論如何，思想空間仍然是最具思想性的空間，因此具有相對的優(yōu)勢。無論從哪個角度說，三個空間都基于信息而存在，從最小的數(shù)據(jù)單元到知識、智慧的高級形式，而這些都屬于信息處理系統(tǒng)。然而，由于思想空間比其他兩個空間更具思想性，而不是技術(shù)性，又被認(rèn)為更具信息結(jié)構(gòu)處理的特征。思想空間，如同腦袋，是信息處理和信息結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，這是一個重要的定義。處理的觀點聚焦于系統(tǒng)中信息的輸入輸出的傳輸，而結(jié)構(gòu)的觀點則注重于一個組織、一個系統(tǒng)本身的目標(biāo)、價值、實踐，是從所處地位、身份、意義、目的等方面對一個組織成員們的影響，而不是考慮在某時某信息是否處理了。處理的觀點趨向于以技術(shù)作為評價的因素，而結(jié)構(gòu)的觀點則更包容了人的因素和思想的投入。人們應(yīng)該如同關(guān)注信息處理一樣開始關(guān)注信息結(jié)構(gòu)的動態(tài)。思想空間概念的引進(jìn)將能幫助信息決策者們聚集于信息結(jié)構(gòu)的作用。
　　總的來說，信息革命對當(dāng)今世界的整合和分散都是不可或缺的，而這些都通過三個空間進(jìn)行，盡管最后的也許是最適合用來解釋的。思想空間是一個知識與智慧的領(lǐng)域，這是范圍最大的一個空間，最大的空間意味著可以更好地進(jìn)行策略性思考和計劃。思想空間代表著擴(kuò)大了的信息領(lǐng)域，那里更強(qiáng)調(diào)理念與組織，當(dāng)然也不忽視技術(shù)。分析家和策略家傾向于思想的作用、價值和認(rèn)知而不是因特網(wǎng)的設(shè)計，或者說他們更注重信息結(jié)構(gòu)，而不是信息處理，或者用本文的語言來說是更樂意接受思想空間概念。果真到了這時，這個新的概念就到了成熟的時候了。
編輯者:tonny_2006
生存的范圍,交流的平臺.
    空間可分為絕對的與相對的，真實的與表象的，以及數(shù)學(xué)的與普通的。
    絕對空間：其自身特性與一切外在事物無關(guān)，處處均勻，永不移動。相對空間是一些可以在絕對空間中運動的結(jié)構(gòu)，或是對絕對空間的量度，我們通過它與物體的相對位置感知它，它一般被當(dāng)做不可移動空間，如地表以下、大氣中或天空中的空間，都是以其與地球的相互關(guān)系確定的。絕對空間與相對空間在形狀大小上相同，但在數(shù)值上并不總是相同。
也指QQ空間


網(wǎng)站空間
網(wǎng)站空間是可以讓用戶在網(wǎng)絡(luò)上訪問的空間
通過輸入域名，域名解析到一個網(wǎng)絡(luò)空間上，內(nèi)容就會被顯示
現(xiàn)在提供空間的空間商主要有：萬網(wǎng)，新網(wǎng)，快網(wǎng)，飛鳥互聯(lián)，商務(wù)互聯(lián)等等



【空間的本質(zhì)】
　　
　　宇宙物質(zhì)本身就是空間。科學(xué)還沒有發(fā)現(xiàn)“空的”空間。
　　
　　空間物質(zhì)的運動進(jìn)程就是時間。

　　運動的物質(zhì)就是時空。

　　時空就是宇宙。

　　數(shù)學(xué)空間是人為的空間物質(zhì)位移距離的度量，因而是意識的。

【空間在百度的含義】
百度空間一種交流的地區(qū).



   

• 通信詞典解釋