空間

詞語(yǔ)解釋

空間是指在通信中提供信息傳輸?shù)奈锢砜臻g。它可以用來(lái)描述不同的物理空間，如電纜、線路、網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線電波等，它們都可以提供信息傳輸?shù)目臻g。空間在通信中的應(yīng)用是非常廣泛的，它可以用來(lái)傳輸數(shù)據(jù)、音頻和視頻信號(hào)，也可以用來(lái)傳輸電話信號(hào)和數(shù)據(jù)信號(hào)。例如，在無(wú)線通信中，空間可以用來(lái)傳輸無(wú)線電波，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)傳輸；在有線通信中，空間可以用來(lái)傳輸有線電纜，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)傳輸；在光纖通信中，空間可以用來(lái)傳輸光纖，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)傳輸。此外，空間在通信中還有其他應(yīng)用，如在網(wǎng)絡(luò)通信中，空間可以用來(lái)傳輸電纜、無(wú)線信號(hào)、光纖等，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)傳輸；在電話通信中，空間可以用來(lái)傳輸電話信號(hào)，從而實(shí)現(xiàn)電話通信；在視頻通信中，空間可以用來(lái)傳輸視頻信號(hào)，從而實(shí)現(xiàn)視頻通信。總之，空間在通信中有著非常重要的作用，它可以用來(lái)傳輸不同類型的信號(hào)，從而實(shí)現(xiàn)不同類型的通信。它是通信中的重要組成部分，可以說(shuō)，沒有空間，就沒有通信。

   空間的哲學(xué)定義：    空間的哲學(xué)定義：空間是具體事物的組成部分，是人腦對(duì)世界或具體事物進(jìn)行逐級(jí)思維分解后形成和產(chǎn)生的絕對(duì)抽象事物，是同時(shí)間以對(duì)立統(tǒng)一方式并存的元本體，是具體事物普遍具有的一般規(guī)定和一般本質(zhì)，是行為和存在的一般表現(xiàn)形式。
   事物是無(wú)限可分的，具體事物是多樣式、多級(jí)別的抽象事物組成的統(tǒng)一體。行為和存在、事情和現(xiàn)象是具體事物的形式，是人腦對(duì)具體事物進(jìn)行初級(jí)分解和抽象形成和產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)對(duì)象或抽象事物。
   時(shí)間和空間是行為和存在、事情和現(xiàn)象的形式，是人腦對(duì)行為和存在、事物和現(xiàn)象，對(duì)具體事物的形式、對(duì)相對(duì)具體事物進(jìn)行高級(jí)思維分解形成和產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)對(duì)象和抽象事物。
    時(shí)間和空間是具體事物的組成部分，每個(gè)具體事物都具有時(shí)間和空間的一般規(guī)定和本質(zhì)。沒有時(shí)間和空間規(guī)定的具體事物，在生活現(xiàn)實(shí)中是不存在的。行為和存在、事情和現(xiàn)象是時(shí)間和空間的內(nèi)容，時(shí)間和空間是行為和存在、事情和現(xiàn)象的形式。沒有時(shí)間和空間就沒有行為和存在，就沒有事情和現(xiàn)象，就沒有具體事物。同樣道理，沒有行為和存在、沒有事情和現(xiàn)象就沒有時(shí)間和空間，就沒有具體事物。
   時(shí)間和空間是相互聯(lián)系和相互包容的。具有一定時(shí)間規(guī)定的具體事物也必然具有一定的空間規(guī)定，具有一定空間規(guī)定的具體事物也比然具有一定的時(shí)間規(guī)定。一定量的時(shí)間必定和一定量的空間相聯(lián)系。行為是相對(duì)顯著的運(yùn)動(dòng)，存在是相對(duì)靜止的運(yùn)動(dòng)。時(shí)間和空間都是運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間和空間都包含行為和存在的內(nèi)容。

空間的概念：間可分為哲學(xué)的空間概念和數(shù)學(xué)的空間概念：
（1）哲學(xué)空間：三維的，具有容納物質(zhì)存在與運(yùn)動(dòng)的屬性；
（2）數(shù)學(xué)空間：多維的，從點(diǎn)的零維到面的多維（線是一維的，平面是二維的，體是三維的，曲面是多維的）。

以目前人類的認(rèn)知能力可感知的三維物理存在，其定義必須依靠一個(gè)或多個(gè)參照體系或參照物。

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋：空間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長(zhǎng)度、寬度、高度表現(xiàn)出來(lái)。

例如數(shù)學(xué)上的原點(diǎn)與X、Y、Z三軸之間共同構(gòu)成的關(guān)系。

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展

人們把存放已制作好的網(wǎng)站的地方叫做“空間”波普爾的三個(gè)世界的理論對(duì)20世紀(jì)七八十年代的圖書館學(xué)界基礎(chǔ)理論建樹，曾有過(guò)重要的影響，而九十年代初托夫勒的《大趨勢(shì)》對(duì)整個(gè)信息界的撞擊，人們至今還記憶猶新。而今，當(dāng)我們站在新世紀(jì)的起點(diǎn)上，企盼著新的更高層次的信息理論的出現(xiàn)。近年來(lái)，國(guó)外有不少理論研究顯示了一定的成熟度，其中三個(gè)空間的理論具有一定的代表性。這三個(gè)空間是指網(wǎng)絡(luò)空間（Cyberspace）、信息空間（Infosphere）和思想空間（Noosphere）。美國(guó)海軍研究生院的約翰·阿奎那（John Arquilla）與其合作者們自1991年開始進(jìn)行了關(guān)于未來(lái)軍事事件、社會(huì)矛盾及犯罪、信息策略等研究，并陸續(xù)發(fā)表了一系列的報(bào)告與著作，如1996年的《網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)臨》、1999年的《歷數(shù)新的邊界》、1999年的《思想政治的出現(xiàn)》、即將出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)中信息作用的轉(zhuǎn)換》等。尤其是在《思想政治的出現(xiàn)》一書中，阿奎那等全面地概述其理論基礎(chǔ)：三個(gè)空間的理論，為這一研究起到了提綱挈領(lǐng)的作用。
　　　　　　1　網(wǎng)絡(luò)空間（cyberspace）
　　這是三個(gè)概念中最常用的一個(gè)，指全球范圍的因特網(wǎng)系統(tǒng)、通訊基礎(chǔ)設(shè)施、在線會(huì)議體系、數(shù)據(jù)庫(kù)等一般稱作網(wǎng)絡(luò)的信息系統(tǒng)。該術(shù)語(yǔ)最多的是指因特網(wǎng)，但也可用來(lái)指具體的有范圍的電子信息環(huán)境，如一個(gè)公司、某武裝部隊(duì)、某政府和其他機(jī)構(gòu)組織等的信息系統(tǒng)。
　　該術(shù)語(yǔ)可用于解釋信息的電子存貯和信息流、該信息系統(tǒng)的服務(wù)商和用戶、及其與之相連為一個(gè)領(lǐng)域和系統(tǒng)使之成為如同政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣明確的特征的技術(shù)。理想的是，隨著技術(shù)的進(jìn)步，用戶應(yīng)該能夠通過(guò)硬件軟件進(jìn)入并運(yùn)作這一網(wǎng)絡(luò)空間。
　　網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展最快、是世界上勢(shì)力與所有權(quán)范圍最新的領(lǐng)地。無(wú)論在哪一個(gè)國(guó)家，都是當(dāng)前最大的項(xiàng)目之一，網(wǎng)絡(luò)空間這一術(shù)語(yǔ)也成為最流行的詞匯之一。
　　該術(shù)語(yǔ)比信息空間和思想空間具有更趨向于技術(shù)的一面。但在這個(gè)術(shù)語(yǔ)里，人們看到網(wǎng)絡(luò)似乎比看到技術(shù)更多些，從William Gibson 1984年用Cyber-punk來(lái)說(shuō)明交感幻覺（Gibson，1984），直到如今人們用Cyberspace用于說(shuō)明建設(shè)創(chuàng)造思想的全球模型，加強(qiáng)人們精神上的聯(lián)合，這種觀點(diǎn)實(shí)際上預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)空間與思想空間的部份重合。
　　網(wǎng)絡(luò)空間比信息空間或思想空間更受限制些，表現(xiàn)在其主要表示網(wǎng)絡(luò)（這一似虛而實(shí)的事物）。但有些定義也跨出了因特網(wǎng)的范疇，如那些與網(wǎng)絡(luò)空間有關(guān)的，影響重要基礎(chǔ)設(shè)施的公共電話網(wǎng)、電力網(wǎng)、石油天然氣管道、遠(yuǎn)程通訊系統(tǒng)、金融票據(jù)交換、航空控制系統(tǒng)、鐵路編組系統(tǒng)、公交調(diào)度系統(tǒng)、廣播電視系統(tǒng)、軍事和其他政府安全系統(tǒng)等。策略性的信息戰(zhàn)爭(zhēng)大部份在于保證國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)安全，并發(fā)展對(duì)系統(tǒng)里其他勢(shì)力弱小的國(guó)家的剝削能力（Arquilla，1999）。
　　　　　　2　信息空間（infosphere）
　　明確了網(wǎng)絡(luò)空間概念在空間和技術(shù)上的局限性后，一些分析家提出信息空間的概念。這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)間的區(qū)別并不十分清楚，常被交替使用。如最近有人定義：信息空間是將世界通訊以網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫(kù)、信息源連接到廣大的、內(nèi)聯(lián)的、參差不齊的電子交流系統(tǒng)的捷徑，信息空間有著將所有的人和所有的知識(shí)集中到一起（Vlahos，1998）的潛力。然而這從某種角度上看不正是網(wǎng)絡(luò)空間的定義嗎？
　　實(shí)際上，信息空間比網(wǎng)絡(luò)空間要大得多，它可以包括后者的全部?jī)?nèi)容再加上可能沒有被包括進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)的內(nèi)容。在民用范圍內(nèi)這經(jīng)常包括廣播、印刷等媒體以及一些機(jī)構(gòu)，如公共圖書館等，其中還有相當(dāng)部份信息內(nèi)容還沒有被電子化。在軍事范圍內(nèi)，信息空間還可能包括命令、控制、通訊、諜報(bào)、監(jiān)視、偵察系統(tǒng)——這些戰(zhàn)場(chǎng)之外、但與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的軍事信息環(huán)境（Aquilla，1999）。
　　像網(wǎng)絡(luò)空間一樣，信息空間正作為真正的全球信息基礎(chǔ)和環(huán)境在顯現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)的對(duì)空間和時(shí)間的認(rèn)識(shí)在這里已不能說(shuō)明問(wèn)題。該術(shù)語(yǔ)因其聚焦于信息環(huán)境廣義地定義，而不是僅考慮基于計(jì)算機(jī)技術(shù)和設(shè)施，因此具有一定的理論優(yōu)勢(shì)；同時(shí)又因其是人物空間的中介，即信息空間是基于信息的一個(gè)明確的領(lǐng)域，但又與我們同時(shí)所居住的地球的其他部份密切相關(guān)，因此而受到人們的青睞。
　　法國(guó)哲學(xué)家Paul Virilio也曾提及信息空間這一概念：信息空間，信息所處的領(lǐng)域，將會(huì)將其強(qiáng)加于地理空間。我們將會(huì)生活在一個(gè)縮小了的世界上，事物相互作用、相互影響的能力將把我們的世界擠壓到所剩無(wú)幾。事實(shí)上，已經(jīng)出現(xiàn)了速度污染，使我們的世界減小到零。在最近的將來(lái)，人們將會(huì)感到被圈在一個(gè)小環(huán)境內(nèi)，他們會(huì)覺得被快速傳播的信息的力量關(guān)在這個(gè)已到忍受到極限的世界上。如果讓我來(lái)提供一個(gè)結(jié)論性的想法，那么內(nèi)聯(lián)互動(dòng)對(duì)真實(shí)世界就像放射性對(duì)大氣層一樣（Der Derian，1996）。
　　　　　　3　思想空間（Noosphere）
　　到目前為止，最抽象而又最不受青睞的就數(shù)思想空間了。該詞源自于希臘語(yǔ)noos，意為思想，由法國(guó)神學(xué)家和科學(xué)家Pierre Teilhard de Chardin在1925年首創(chuàng)，并通過(guò)50和60年代他去世后出版的著作而傳播開來(lái)。依據(jù)他的觀點(diǎn)，世界首先進(jìn)化出地理空間，然后生物空間。由于人們得以在世界范圍內(nèi)聯(lián)系交流，于是世界開始出現(xiàn)思想空間，他將此描述成許多形式，如跨全球的思想領(lǐng)地、思想線路、巨大的思想機(jī)器、充滿纖維與網(wǎng)絡(luò)的思想外殼、流浪（游移不定）的意識(shí)等。
　　根據(jù)Taihhard的說(shuō)法，思想的力量多年來(lái)已經(jīng)創(chuàng)造和發(fā)展了部份思想空間，最后終將取得其全球的存在，其各種各樣的部件正在融合。不久以后，一個(gè)合成體系將呈現(xiàn)出來(lái)。不同國(guó)家、不同種族、不同文化的人們的意識(shí)與精神活動(dòng)將無(wú)需確定的范圍，但又不喪失個(gè)人的特征。再認(rèn)識(shí)充分些，思想空間將把人類提高到一個(gè)更高、更新的進(jìn)化階段，人們由集體的心理和精神的合成力量所驅(qū)動(dòng)，由一種對(duì)道德和法律的虔誠(chéng)所驅(qū)動(dòng)。當(dāng)然，這種過(guò)渡也許不那么簡(jiǎn)單順利，或許要依靠某種全球的震動(dòng)或者是某種啟示以成為思想空間最終的融合特征。
　　盡管這一概念基本上是精神的，遠(yuǎn)不如網(wǎng)絡(luò)空間或信息空間的技術(shù)性強(qiáng)，但Teilhard已經(jīng)把不斷加強(qiáng)的通訊交流歸結(jié)為一個(gè)因素。在他的時(shí)代還沒有類似因特網(wǎng)的媒體存在。然而，50年代的廣播和電視媒體促使了這種全球意識(shí)思想的產(chǎn)生。他期待驚人的電子計(jì)算機(jī)給人類以新的思想工具。他的預(yù)測(cè)與如今的因特網(wǎng)竟不謀而合。
　　很少有政府或商界人士有興趣促進(jìn)全球思想空間的構(gòu)筑，除了在有限的范圍，如國(guó)際法、政治或經(jīng)濟(jì)理論界的研究人員。促進(jìn)全球思想空間實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力更可能是來(lái)自那些非政府組織的活動(dòng)家，或其他民間社會(huì)的成員，如教學(xué)、學(xué)校等，或那些獻(xiàn)身于信息交流自由和倫理價(jià)值規(guī)范傳播的個(gè)人。我們相信，現(xiàn)在是到了政府與商界開始往這一方向轉(zhuǎn)移注意力的時(shí)候了，尤其是因?yàn)樵谛畔r(shí)代強(qiáng)權(quán)將比以往任何時(shí)候更需要國(guó)家政府和商業(yè)市場(chǎng)人員與民間社會(huì)活動(dòng)家的合作力量。
　　　　　　4　三個(gè)空間之間的關(guān)系
　　所有三個(gè)領(lǐng)域都還在發(fā)展中且繼續(xù)維持著這一狀態(tài)。三者都在世界范圍內(nèi)很快地?cái)U(kuò)展，但都還分裂成更小的組成空間，其中有的空間在世界某些地區(qū)發(fā)展得更快些。盡管三個(gè)空間都在均衡發(fā)展，但仍繼續(xù)其間的交叉覆蓋。網(wǎng)絡(luò)空間將維持最小的部份；居于其他兩個(gè)空間之內(nèi)的信息空間次之；而思想空間則將三個(gè)空間全部包括在內(nèi)。見下圖。其中某一空間發(fā)展時(shí)，其他也都在發(fā)展，盡管不必要平衡進(jìn)行。
　　三個(gè)空間示意圖
　　附圖
　　本圖錄自Arquilla，John and Ronfeldt，David.The emergence of noopolitik：Toward an American information strategy.Santa Monica：RAND，1999，p16
　　三個(gè)理論一個(gè)都不能忽視，但人們對(duì)它們各自的傾向性的認(rèn)識(shí)是不同的。三個(gè)空間都有技術(shù)、組織和思想層次，但這些層次及其作用卻不盡相同。更進(jìn)一步說(shuō)，每個(gè)空間都有其內(nèi)在的特性。在三個(gè)空間中，網(wǎng)絡(luò)空間最具技術(shù)性，而思想空間則最具觀念性。當(dāng)人們考慮網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)，跳入其腦海的首先是連接了因特網(wǎng)的計(jì)算機(jī)屏幕，而其內(nèi)容無(wú)關(guān)緊要。當(dāng)人們考慮信息空間時(shí)其圖像可能是通過(guò)衛(wèi)星轉(zhuǎn)播的電視節(jié)目。當(dāng)人們考慮思想空間時(shí)，其腦海中形成的圖像不會(huì)是什么技術(shù)，卻可能是涉及文化倫理的什么觀點(diǎn)，其內(nèi)容應(yīng)該是文化的。
　　當(dāng)我們討論網(wǎng)絡(luò)空間的延伸趨向于技術(shù)性時(shí)，討論信息空間則經(jīng)常強(qiáng)調(diào)通訊交流的動(dòng)力以及對(duì)其的思考，相比而言，討論到思想空間的未來(lái)時(shí)，似乎一定是哲學(xué)方面的，盡管兩者之間少有聯(lián)系，或相距甚遠(yuǎn)。
　　雖然每一個(gè)領(lǐng)域的運(yùn)用都是獨(dú)立的，但討論時(shí)都很可能岔到另一個(gè)空間的方向上去。因此，許多對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的討論可能很大程度上轉(zhuǎn)移到思想空間去。如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間和信息空間討論分析信息戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事分析家們爭(zhēng)辯說(shuō)，信息戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是關(guān)于人們智力、精神的戰(zhàn)爭(zhēng)，是侵犯到人們的觀念、認(rèn)知領(lǐng)域的戰(zhàn)爭(zhēng)。一方面有相當(dāng)多的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)黑客的討論，而同時(shí)在美國(guó)又有觀念被黑客入侵的個(gè)案，如對(duì)手、操縱者通過(guò)廣播媒體或因特網(wǎng)傳播其聲明或公告。同時(shí)，擁護(hù)思想空間理論的哲人們亦注意到該理論的發(fā)展，還得依靠這已在世界范圍內(nèi)被普遍認(rèn)可了的、聯(lián)網(wǎng)了的信息和通訊系統(tǒng)的傳播。
　　但無(wú)論如何，思想空間仍然是最具思想性的空間，因此具有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)。無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，三個(gè)空間都基于信息而存在，從最小的數(shù)據(jù)單元到知識(shí)、智慧的高級(jí)形式，而這些都屬于信息處理系統(tǒng)。然而，由于思想空間比其他兩個(gè)空間更具思想性，而不是技術(shù)性，又被認(rèn)為更具信息結(jié)構(gòu)處理的特征。思想空間，如同腦袋，是信息處理和信息結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，這是一個(gè)重要的定義。處理的觀點(diǎn)聚焦于系統(tǒng)中信息的輸入輸出的傳輸，而結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)則注重于一個(gè)組織、一個(gè)系統(tǒng)本身的目標(biāo)、價(jià)值、實(shí)踐，是從所處地位、身份、意義、目的等方面對(duì)一個(gè)組織成員們的影響，而不是考慮在某時(shí)某信息是否處理了。處理的觀點(diǎn)趨向于以技術(shù)作為評(píng)價(jià)的因素，而結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)則更包容了人的因素和思想的投入。人們應(yīng)該如同關(guān)注信息處理一樣開始關(guān)注信息結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)。思想空間概念的引進(jìn)將能幫助信息決策者們聚集于信息結(jié)構(gòu)的作用。
　　總的來(lái)說(shuō)，信息革命對(duì)當(dāng)今世界的整合和分散都是不可或缺的，而這些都通過(guò)三個(gè)空間進(jìn)行，盡管最后的也許是最適合用來(lái)解釋的。思想空間是一個(gè)知識(shí)與智慧的領(lǐng)域，這是范圍最大的一個(gè)空間，最大的空間意味著可以更好地進(jìn)行策略性思考和計(jì)劃。思想空間代表著擴(kuò)大了的信息領(lǐng)域，那里更強(qiáng)調(diào)理念與組織，當(dāng)然也不忽視技術(shù)。分析家和策略家傾向于思想的作用、價(jià)值和認(rèn)知而不是因特網(wǎng)的設(shè)計(jì)，或者說(shuō)他們更注重信息結(jié)構(gòu)，而不是信息處理，或者用本文的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)是更樂意接受思想空間概念。果真到了這時(shí)，這個(gè)新的概念就到了成熟的時(shí)候了。
編輯者:tonny_2006
生存的范圍,交流的平臺(tái).
空間可分為絕對(duì)的與相對(duì)的，真實(shí)的與表象的，以及數(shù)學(xué)的與普通的。
絕對(duì)空間：其自身特性與一切外在事物無(wú)關(guān)，處處均勻，永不移動(dòng)。相對(duì)空間是一些可以在絕對(duì)空間中運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)，或是對(duì)絕對(duì)空間的量度，我們通過(guò)它與物體的相對(duì)位置感知它，它一般被當(dāng)做不可移動(dòng)空間，如地表以下、大氣中或天空中的空間，都是以其與地球的相互關(guān)系確定的。絕對(duì)空間與相對(duì)空間在形狀大小上相同，但在數(shù)值上并不總是相同。
也指QQ空間

網(wǎng)站空間
網(wǎng)站空間是可以讓用戶在網(wǎng)絡(luò)上訪問(wèn)的空間
通過(guò)輸入域名，域名解析到一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間上，內(nèi)容就會(huì)被顯示
現(xiàn)在提供空間的空間商主要有：萬(wàn)網(wǎng)，新網(wǎng)，快網(wǎng)，飛鳥互聯(lián)，商務(wù)互聯(lián)等等

【空間的本質(zhì)】
　　
　　宇宙物質(zhì)本身就是空間�？茖W(xué)還沒有發(fā)現(xiàn)“空的”空間。
　　
　　空間物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)進(jìn)程就是時(shí)間。

　　運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)就是時(shí)空。

　　時(shí)空就是宇宙。

　　數(shù)學(xué)空間是人為的空間物質(zhì)位移距離的度量，因而是意識(shí)的。

【空間在百度的含義】
百度空間一種交流的地區(qū).

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