古代通信

詞語解釋

古代通信是指在古代社會中使用的通信方式，也是古代社會發(fā)展過程中最重要的一種通信方式。古代通信的應(yīng)用是古代社會發(fā)展過程中的一個重要組成部分，它不僅支撐著古代社會的經(jīng)濟發(fā)展，而且也促進了古代社會的文化發(fā)展。古代通信的主要形式有信件、使節(jié)、使者、烽火臺等。其中，信件是古代通信中最常用的形式，也是古代社會發(fā)展過程中最重要的一種通信方式。古代信件的主要形式有書信、報信、報社信、報賬信、報物信、報聯(lián)信等。古代書信一般由發(fā)信人、收信人、信件內(nèi)容三部分組成，古代書信的內(nèi)容一般包括官方政令、文官報告、官宦報告、商人貿(mào)易信息、文人書畫、家庭信件等。古代使節(jié)是古代社會中的一種重要的政治形式，它是古代社會中最重要的政治活動形式之一。古代使節(jié)的主要形式有使節(jié)使者、使節(jié)使者的宴會、使節(jié)使者的儀式、使節(jié)使者的談話等。古代使節(jié)使者的任務(wù)是把朝廷的政令傳達給各地的官員，并監(jiān)督各地的官員是否按照朝廷的政令執(zhí)行，以及把各地的情況反饋給朝廷。烽火臺是古代社會中最重要的一種通信方式，它是古代社會發(fā)展過程中不可或缺的一種通信方式。烽火臺的主要形式有烽火信號、烽火報警、烽火炮聲、烽火煙霧等。古代烽火臺的主要作用是把朝廷的政令傳達給各地，并及時反饋各地的情況，以便朝廷及時采取措施，維護社會穩(wěn)定。古代通信是古代社會發(fā)展過程中不可或缺的一種通信方式，它的應(yīng)用不僅支撐著古代社會的經(jīng)濟發(fā)展，而且也促進了古代社會的文化發(fā)展。古代通信的主要形式有信件、使節(jié)、使者、烽火臺等，它們的作用都是把朝廷的政令傳達給各地，并及時反饋各地的情況，以便朝廷及時采取措施，維護社會穩(wěn)定。

通信是人們進行社會交往的重要手段，其歷史悠久，因此在古今中外都產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的趣聞。我們的祖先在沒有發(fā)明文字和使用交通工具之前，就已經(jīng)能夠互相通信了。當時人們通信，很可能是采取以物示意的通信方法。我國古代民間有種種通信方式。古時寫信用絹帛，把信折疊成鯉魚形。唐朝李商隱《寄令狐郎中》詩：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書，休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如”。古樂府詩《飲馬長城窟行》有“客從遠方來，遣我雙鯉魚”之語。

漢代時蘇武出使匈奴，被流放在北海邊牧羊，與朝廷聯(lián)系中斷。蘇武利用候鳥春北秋南的習(xí)性，寫了一封信系在大雁的腿上。此雁飛到漢朝皇家的花園后，皇帝得知了蘇武的情形。朝廷據(jù)此通過外交途徑把他接了回來。

唐玄宗時，首都長安有一富翁楊崇義，家中養(yǎng)了一只綠色鸚鵡。楊妻劉氏與李某私通，合謀將楊殺害。官府派人至楊家查看現(xiàn)場時，掛在廳堂的鸚鵡忽然口作人語，連叫“冤枉”。官員感到奇怪，問道：“你知道是誰殺害楊崇義的？”鸚鵡答：“殺害家主的是劉氏和李某�！贝税干蠄蟪⒑�，唐玄宗特封這只鸚鵡為“綠衣使者”�！�

烽火傳軍情
“烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習(xí)幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規(guī)模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺，俗稱烽火臺，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺上有駐軍守候，發(fā)現(xiàn)敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報警。一臺燃起烽煙，鄰臺見之也相繼舉火，逐臺傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調(diào)兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。

在我國的歷史上，還有一個為了討得美人歡心而隨意點燃烽火，最終導(dǎo)致亡國的“烽火戲諸侯”的故事。

周滅商后建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國家政權(quán)，先后把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國，還建立了一整套制度，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有了一定的發(fā)展。

鴻雁傳書
“鴻雁傳書”的典故，出自《漢書&＃8226;蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據(jù)載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被鞮侯單于扣留，他英勇不屈，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區(qū)牧羊。19年后，漢昭帝繼位，漢兇和好，結(jié)為姻親。漢朝使節(jié)來兇，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經(jīng)死去。后來，漢昭帝又派使節(jié)到匈奴，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通過禁卒的幫助，在一天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到一只大雁，足上系著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個大澤中。”漢使聽后非常高興，就按照�；莸脑拋碡�(zé)備單于。單于聽后大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。

有關(guān)“鴻雁傳書”，民間還流傳著另一個故事。唐朝薛平貴遠征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數(shù)十年矢志不移。有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對丈夫的思念。動情之中，她請求鴻雁代為傳書給遠征在外的薛平貴，但是荒郊野地哪里去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用血和淚寫下了一封思念夫君、盼望夫妻早日團圓的書信，讓鴻雁捎去。

以上兩則“鴻雁傳書”的故事已經(jīng)流傳了千百年，而“鴻雁傳書”也就漸漸成了郵政通信的象征了。

魚傳尺素
在我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，并用“魚素”、“魚書”、“鯉魚”、“雙鯉”等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩中寫道：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書�！惫艜r候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進一步流行用織成界道的絹帛來寫信，由于唐人常用一尺長的絹帛寫信，故書信又被稱為“尺素”（“素”指白色的生絹）。因捎帶書信時，人們常將尺素結(jié)成雙鯉之形，所以就有了李商隱“雙鯉迢迢一紙書”的說法。顯然，這里的“雙鯉”并非真正的兩條鯉魚，而只是結(jié)成雙鯉之形的尺素罷了。

書信和“魚”的關(guān)系，其實在唐以前早就有了。秦漢時期，有一部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》, 主要記載了秦始皇修長城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫道：“客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言長相思，下言加餐飯�！边@首詩中的“雙鯉魚”，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚。在東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前，沒有現(xiàn)在的信封，寫有書信的竹簡、木牘或尺素是夾在兩塊木板里的，而這兩塊木板被刻成了鯉魚的形狀，便成了詩中的“雙鯉魚”了。兩塊鯉魚形木板合在一起，用繩子在木板上的三道線槽內(nèi)捆繞三圈，再穿過一個方孔縛住，在打結(jié)的地方用極細的粘土封好，然后在粘土上蓋上璽印，就成了“封泥”，這樣可以防止在送信途中信件被私拆。至于詩中所用的“烹”字，也不是去真正去“烹飪”，而只是一個風(fēng)趣的用字罷了。

青鳥傳書
據(jù)我國上古奇書《山海經(jīng)》記載，青鳥共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據(jù)說，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。

南唐中主李璟有詩“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，唐代李白有詩“愿因三青鳥，更報長相思”，李商隱有詩“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看” ，崔國輔有詩“遙思漢武帝，青鳥幾時過”，借用的均是“青鳥傳書”的典故。

黃耳傳書
信鴿傳書，大家都比較熟悉，因為現(xiàn)在還有信鴿協(xié)會，并常常舉辦長距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長途飛行中不會迷路，源于它所特有的一種功能，即可以通過感受磁力與緯度來辨別方向。

信鴿傳書確切的開始時間，現(xiàn)在還沒有一個明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經(jīng)很普遍了。五代王仁�！堕_元天寶遺事》一書中有“傳書鴿”的記載：“張九齡少年時，家養(yǎng)群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。”張九齡是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了一個美麗的名字——“飛奴”。此后的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發(fā)揮著重要作用。

在我國的歷史記載上，信鴿主要被用于軍事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊。張浚來到軍營后，竟見空蕩蕩的沒有人影，他非常驚奇，要曲端把他的部隊召集到眼前。曲端聞言，立即把自己統(tǒng)帥的五個軍的花名冊遞給張浚，請他隨便點看哪一軍。張浚指著花名冊說：“我要在這里看看你的第一軍�！鼻祟I(lǐng)命后，不慌不忙地打開籠子放出了一只鴿子，頃刻間，第一軍全體將士全副武裝，飛速趕到。張浚大為震驚，又說：“我要看你全部的軍隊。”曲端又開籠放出四只鴿子，很快，其余的四軍也火速趕到。面對整齊地集合在眼前的部隊，張浚大喜，對曲端更是一番夸獎。其實，曲端放出的五只鴿子，都是訓(xùn)練有素的信鴿，它們身上早就被綁上了調(diào)兵的文書，一旦從籠中放出，立即飛到指點的地點，把調(diào)兵的文書送到相應(yīng)的部隊手中。

風(fēng)箏通信
我們今天娛樂用的風(fēng)箏，在古時候曾作為一種應(yīng)急的通信工具，發(fā)揮過重要的作用。

傳說早在春秋末期，魯國巧匠公輸盤（即魯班）就曾仿照鳥的造型“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”，這種以竹木為材制成的會飛的“木鵲”，就是風(fēng)箏的前身。到了東漢，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，人們又用竹篾做架，再用紙糊之，便成了“紙鳶”。五代時人們在做紙鳶時，在上面拴上了一個竹哨，風(fēng)吹竹哨，聲如箏鳴，“風(fēng)箏”這個詞便由此而來。

最初的風(fēng)箏是為了軍事上的需要而制作的，它的主要用途是用作軍事偵察，或是用來傳遞信息和軍事情報。到了唐代以后，風(fēng)箏才逐漸成為一種娛樂的玩具，并在民間流傳開來。

軍事上利用風(fēng)箏的例子，史書上多有記載。漢初楚漢相爭時，劉邦圍困項羽于垓下，韓信向漢王劉邦建議用絹帛竹木制作大型風(fēng)箏，在上面裝上竹哨，于晚間放到楚營上空，發(fā)出嗚嗚的聲響，同時漢軍在地面上高唱楚歌，引發(fā)楚軍的思鄉(xiāng)之情，從而瓦解了楚軍的士氣，贏得了戰(zhàn)事的勝利。

竹筒傳書
竹筒傳書的故事，得從隋文帝開皇十一年（590年）說起，那年十一月，南方各地紛紛發(fā)生叛亂，為了平定叛亂，穩(wěn)定江山，隋文帝緊急下詔，任命楊素為行軍總管，率軍前去討伐。

楊素率領(lǐng)水軍渡江進入江南，接連打了好幾個勝仗，收復(fù)了京口、無錫等地，士氣非常旺盛。于是，楊素一鼓作氣，率領(lǐng)主力部隊追蹤叛軍，一直追到了海邊。面對綿延的山脈和茫茫的大海，楊素一面命令大部隊就地駐扎，一面指派行軍總管史萬歲率領(lǐng)軍隊兩千人，翻山越嶺穿插到叛軍的背后發(fā)動進攻。

史萬歲率部猛進，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于山林溪流之間，前后打了許多勝仗，收復(fù)了大片的失地。當他想把勝利的戰(zhàn)況向上級匯報時，卻因交通的阻絕和信息的不暢而無法與大部隊取得聯(lián)系。一日，他站在山頂臨風(fēng)而望，看到前面茂密的竹林正波浪狀隨風(fēng)而舞，忽有所悟，立即派人截了一節(jié)竹子，把寫好的戰(zhàn)事報告裝了進去，封好后放入水中，任其漂流而下。幾天后，有一個挑水的鄉(xiāng)人看到了這個竹筒，便打撈起來打開一看，發(fā)現(xiàn)了史萬歲封在里面的報告，便按報告上的提示將它送到了楊素手中。史萬歲一去無音訊，不知生死，為此楊素正焦急不安，忽見鄉(xiāng)人送來報告，大喜過望，立即把史萬歲部隊接連取得勝利的戰(zhàn)況向朝廷作了報告。隋文帝聽到喜報，龍顏大悅，立即提拔史萬歲為左領(lǐng)軍將軍。然后，楊素率領(lǐng)大部隊，繼續(xù)乘勝追擊反隋散兵，沒用多久，就徹底平定了叛亂。

燈塔
燈塔起源于古埃及的信號烽火。世界上最早的燈塔建于公元前７世紀，位于達尼爾海峽的巴巴角上，像一座巨大的鐘樓矗立著。那時人們在燈塔里燃燒木柴，利用它的火光指引航向。

公元前280年，古埃及人奉國王托來美二世菲萊戴爾夫之命在埃及亞歷山大城對面的法羅斯島上修筑燈塔，高達85米，日夜燃燒木材，以火焰和煙柱作為助航的標志。法羅斯燈塔被譽為古代世界七大奇觀之一，1302年毀于地震。９世紀初，法國在吉倫特河口外科杜昂礁上建立燈塔，至今已兩次重建，現(xiàn)存的建于1611年。

在古老的燈塔中，意大利的萊戈恩燈塔至今仍在使用。這座燈塔是建于1304年，用石頭砌成，高50米。美國第一座燈塔是建于1716年的波士頓燈塔。此后，1823年建成透鏡燈塔，1858年建成電力燈塔，1885年首次用沉箱法在軟地基上建造燈塔，1906年落成第一座氣體閃光燈塔。1850年，全世界僅有燈塔1570座，1900年增到9400座。到1984年初，包括其他發(fā)光航標在內(nèi)，燈塔總數(shù)已超過55000座。

通信塔
18世紀，法國工程師克勞德.查佩成功地研制出一個加快信息傳遞速度的實用通信系統(tǒng)。該系統(tǒng)由建立在巴黎和里爾230千米間的若干個通信塔組成。在這些塔頂上豎起一根木柱，木柱上安裝一根水平橫桿，人們可以使木桿轉(zhuǎn)動，并能在繩索的操作下擺動形成各種角度。在水平橫桿的兩端安有兩個垂直臂，也可以轉(zhuǎn)動。這樣，每個塔通過木桿可以構(gòu)成192種不同的構(gòu)形，附近的塔用望遠鏡就可以看到表示192種含義的信息。這樣依次傳下去，在230千米的距離內(nèi)僅用２分鐘便可完成一次信息傳遞。該系統(tǒng)在18世紀法國革命戰(zhàn)爭中立下了汗馬功勞。

信號旗
船上使用信號旗通信至今已有400多年的歷史。旗號通信的優(yōu)點是十分簡便，因此，即使當今現(xiàn)代通信技術(shù)相當發(fā)達，這種簡易的通信方式仍被保留下來，成為近程通信的一種重要方式。在進行旗號通信時，可以把信號旗單獨或組合起來使用，表示不同的意義。通常懸掛單面旗表示最緊急、最重要或最常用的內(nèi)容。例如，懸掛Ａ字母旗，表示"我船下面有潛水員，請慢速遠離我船"；懸掛Ｏ字母旗，表示"有人落水"；懸掛Ｗ字母旗，表示"我船需要醫(yī)療援助"等等。

旗語
在15－16世紀的200年間，艦隊司令靠發(fā)炮或揚帆作訓(xùn)令，指揮屬下的艦只。1777年，英國的美洲艦隊司令豪上將印了一本信號手冊，成為第一個編寫信號書的人。后來海軍上將波帕姆爵士用一些旗子作"速記"字母，創(chuàng)立了一套完整的旗語字母。1805年，納爾遜勛爵指揮特拉法加之役時，在陣亡前發(fā)出的最后信號是波帕姆旗語第16號："駛近敵人，近距離作戰(zhàn)。"

１８１７年，英國海軍馬利埃特上校編出第一本國際承認的信號碼。舫海信號旗共有40面，包括26面字母旗，10面數(shù)字旗，３面代用旗和１面回答旗。旗的形狀各異：有燕尾形、長方形、梯形、三角形等。旗的顏色和圖案也各不相同。

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